人死后尾七(qī)是(shì)什(shén)么意思，头三尾七是(shì)什(shén)么意思是尾七指的(de)是人去世(shì)后的第(dì)四(sì)十三日(rì)，即(jí)人死后七七四十九天的(de)最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头(tóu)三(sān)尾七是什(shén)么意思

　　尾七(qī)指的(de)是(shì)人去世后的(de)第四十三(sān)日，即人死后七(qī)七四十九天的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据(jù)死者去世的(de)时间(jiān)，再配合天(tiān)干地支计算出来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的(de)是人去世后的(de)第七日；

　　尾七是人(rén)死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山(shān)，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因>

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头(tóu)七(qī)指的是人去世后(hòu)的第七日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就要举行(xíng)一饥(jī)答(dá)次(cì)烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲(qīn)朋(péng)也要(yào)送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人死(sǐ)后其魂(hún)魄(pò)犹存(cún)，在七七四十九(jiǔ)天前，死者(zhě)的阴魂要(yào)回家一次，具体时(shí)间(jiān)由(yóu)道士(shì)推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地上铺(pù)一层炭灰(huī)或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶上或插(chā)于(yú)死者(zhě)落气之屋的房檐下(xià)，恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿(huì)赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在(zài)家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自(zì)古以(yǐ)来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的(de)一俗，丧(sàng)家逢七(qī)举行道场(chǎng)功(gōng)德，为(wèi)亡者修福，俗信可(kě)以超度亡(wáng)魂，使之(zhī)免入地(dì)狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢(zhī)世香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧七(qī)

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