提到湘西赶(gǎn)尸(shī)，大家可能没见过但肯定听过。不论是(shì)影视剧还是小(xiǎo)说里，很多剧情(qíng)都是以湘西赶尸为原(yuán)型。湘西赶(gǎn)尸，是利(lì)用什(shén)么(me)原理能(néng)让尸体行走和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地(dì)区的一种巫文(wén)化。是(shì)将客死他乡之人的尸体带回家乡的一(yī)种方法(fǎ)，好让他们落叶归(guī)根，入土(tǔ)为(wèi)安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶尸又是(shì)如何操作的？

湘西，亦称(chēng)湘(xiāng)西地区、大(dà)湘西，一般是对包括张家界市、湘西自(zì)治州(zhōu)、怀化市以及邵(shào)阳市西(xī)部诸县（绥宁等）在(zài)内(nèi)的整个湖南西(xī)部(bù)地区的统称。赶尸这一(yī)技(jì)术起源于清(qīng)朝中期，起初是(shì)船运的方式。但，三峡(xiá)的(de)一段(duàn)水(shuǐ)路并不(bù)平稳，船只沉没偶有发(fā)生，为了(le)死(sǐ)者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸？

人都已经(jīng)死了(le)，如何能行走(zǒu)？影视剧(jù)我们双曲线abc的关系公式，双曲线abc的关系式是怎么得来的常能看到，午夜时分，赶尸人都(dōu)穿着一双草鞋，身上穿一(yī)身(shēn)青布长衫，腰间系一黑(hēi)色腰带，头(tóu)上戴一(yī)顶(dǐng)青布帽(mào)，手执铜(tóng)锣，腰(yāo)包藏着一包符，走在尸(shī)体前(qián)面，嘴(zuǐ)里还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来(lái)走在赶尸人身(shēn)后。既然(rán)已(yǐ)成尸体，自然(rán)以失(shī)去生命(mìng)体征，亦不(bù)能动。所(suǒ)以，尸体是(shì)如何(hé)行走的？对于(yú)这(zhè)一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据(jù)报道说有运尸匠会只留下尸体的头和四肢(zhī)而抛弃躯干，而另(lìng)用稻草等扎一个新躯干。而(ér)搬运时(shí)一(yī)名(míng)运尸匠会把尸体(tǐ)背上，然后一起套上黑尸布。为(wèi)防止死者家属(shǔ)看穿，赶尸匠(jiàng)会独办收殓，只让家属粗(cū)看(kàn)尸体。的确，通常(cháng)到目的地两(liǎng)三天(tiān)前，赶尸人会事先通知死(sǐ)者家(jiā)属，准备好衣衾(qīn)棺材(cái)，等“尸(shī)体”一到，立刻将寿衣帽(mào)、寿(shòu)鞋给死人(rén)穿戴齐备(bèi)，装进寿木。入(rù)殓(liàn)过程(chéng)，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对(duì)不允许旁人插手和旁观(guān)，正如出发时将尸体“扶出(chū)棺材”不(bù)允许(xǔ)窥视一(yī)样(yàng)。入殓过(guò)程也(yě)必须(xū)是三更(gèng)半夜，而不(bù)允许其他人(rén)观看，依据赶尸(shī)人的说法是生人靠近尸体，会有(yǒu)“尸变”发生。其(qí)实，这只是害怕(pà)其他(tā)人发现他(tā)们(men)将尸体分解而编造(zào)出来的谎言。

但(dàn)这(zhè)种解释没(méi)有说明如何同时运(yùn)多(duō)具(jù)尸体，也没有解(jiě)释尸体如(rú)何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分析认(rèn)为运尸的(de)主要工具是竹(zhú)子(zi)。运尸匠用竹子穿(chuān)过死(sǐ)者大袖寿衣的腋下(xià)，将数具尸体排在一起，前(qián)后两名(míng)运尸(shī)匠便可抬(tái)竹子运尸。尸体的双臂(bì)被绑在竹子上，大袖使(shǐ)得(dé)竹子可以(yǐ)被遮住；而竹子的韧(rèn)性使(shǐ)得前进(jìn)时会(huì)上下晃动(dòng)，带动尸体同样(yàng)上下晃(huǎng)动，远(yuǎn)观便有(yǒu)如尸(shī)体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死后尸体会发(fā)僵发硬，利用竹子(zi)也确(què)实(shí)是个不(bù)错的办法(fǎ)。并(bìng)且从(cóng)川(chuān)边(biān)到(dào)湘(xiāng)西，地理条件是向下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，重力(lì)势能转化为动能，尸体架子就能行动方(fāng)便，也省劲儿。而这(zhè)些小(xiǎo)路，都是(shì)赶尸人精心选择，上(shàng)坡极少，而遇到上坡路(lù)只好一(yī)个个背上去了(le)。

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3、黑帮走(zǒu)私

一些(xiē)人是真赶尸，而(ér)在乱世一些人则是以赶尸(shī)为由(yóu)干着(zhe)走私的行(xíng)当。他(tā)们为了获(huò)取(qǔ)暴(bào)利，就打(dǎ)着赶(gǎn)尸(shī)人的名(míng)头，走(zǒu)私食盐(yán)、火柴等生活必(bì)需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药(yào)材带出大山卖(mài)得高价(jià)。由于这些(xiē)都是见不(bù)得的勾当，所以利用赶尸(shī)为(wèi)由就(jiù)再适合不过了！

湘西赶尸

现在(zài)的湘(xiāng)西还有赶尸(shī)人吗？

如今，由于(yú)科(kē)技的发展，人们思想的解(jiě)放(fàng)，赶尸已然不复存在。已(yǐ)悄然演变成了一种文化！在(zài)湘西一些地(dì)区每当夜幕(mù)降临，赶尸作为一项(xiàng)民俗(sú)用舞蹈形(xíng)式呈现在游客(kè)面(miàn)前。当神秘的色彩被科学(xué)荡(dàng)涤，我们会发现湘西赶尸(shī)其实(shí)是特定(dìng)历史文化(huà)环境下楚巫(wū)文化的一个(gè)小小延伸(shēn)，是特定人(rén)群（如巫师）为满足人们叶落归根的心(xīn)愿而(ér)将某些传统文化资源转化为(wèi)生(shēng)计方(fāng)式的结(jié)果。

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