登(dēng)高而(ér)招,臂非加长也(yě),而(ér)见者远道理，登高而招,臂非加长(zhǎng)也,而见者远(yuǎn),顺风(fēng)而呼是出自：《劝学》先秦·荀子意(yì)思(sī)：登到高处招(zhāo)手，手臂并没有加长，可(kě)是远处的人却能看见的。

　　关(guān)于登高而招(zhāo),臂非(fēi)加长(zhǎng)也,而见者远(yuǎn)道理，登高而招,臂非(fēi)加长也,而见者远(yuǎn),顺(shùn)风而呼以及登高而招,臂非加长也,而见(jiàn)者(zhě)远道理，登高而招,臂非加长也,而见者远翻译句(jù)式，登高(gāo)而(ér)招,臂非(fēi)加长也,而见者(zhě)远,顺风而呼，登高而招,臂非加长(zhǎng)也(yě)句式，登高而(ér)招,臂非加长也,而见者远是什么意思(sī)等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理以下知识：

登高而招,臂非加长也,而见者远道理，登高而招,臂非加勿必和务必的区别，务必是什么意思呀长也,而见者(zhě)远,顺(shùn)风(fēng)而呼(hū)

　　意(yì)思：登到高处招手(shǒu)，手臂并没有加长，可(kě)是远处的人却能(néng)看见。

　　节选：吾(wú)尝终日而思矣，不如(rú)须臾之(zhī)所(suǒ)学也；

　　吾(wú)尝(cháng)跂而望(wàng)矣，不如(rú)登高之博见也。

　　登高而招(zhāo)，臂(bì)非加长也，而见(jiàn)者(zhě)远；

　　顺(shùn)风而呼，声非加疾也，而(ér)闻者彰。

　　假舆马者，非利足也，而致千里(lǐ)；

　　假舟(zhōu)楫者，非能水也，而(ér)绝江河。<勿必和务必的区别，务必是什么意思呀/p>

　　君子生非异(yì)也，善假勿必和务必的区别，务必是什么意思呀(jiǎ)于(yú)物也。

　　翻译(yì)：我曾经一天到晚地冥思苦(kǔ)想(xiǎng)，（却）比不上片刻学到的(de)知识（收获大）；

　　我曾(céng)经踮起脚(jiǎo)向远处(chù)望(wàng)，（却）不如登到高处(chù)见得广。

　　登到高处招手，手臂并没有(yǒu)加长，可是远处的人却能看(kàn)见；

　　顺着风喊(hǎn)，声音并没(méi)有加大，可是听的人却能听得很清(qīng)楚。

　　借助车(chē)马的人，并(bìng)不(bù)是脚走得快，却可以达(dá)到千(qiān)里之外(wài)，借助舟(zhōu)船的人，并不(bù)善于游泳，却可以(yǐ)横渡长(zhǎng)江黄河。

　　君子的资质秉性(xìng)跟一般(bān)人没(méi)什么(me)不(bù)同，（只(zhǐ)是(shì)君子）善于借助外物罢了。

　　背景(jǐng)：战国时期儒家的重要代表(biǎo)人物(wù)是(shì)孟子和(hé)荀子。

　　孟(mèng)子宣扬(yáng)“劳心者治人，劳力者治于人”为(wèi)统治阶级辩护的(de)思想，而荀子却认为：人(rén)力能征服自然(rán)，应该利用自然为人(rén)类服务。

　　他(tā)的门人韩非、李斯成为战国末期(qī)的(de)法(fǎ)家重要(yào)代表(biǎo)人(rén)物。

　　赏(shǎng)析：本文围(wéi)绕“学不(bù)可以已”这个中心论点(diǎn)，从学习的(de)意义、作用、态度等方(fāng)面，有条理、有(yǒu)层次地加以阐述(shù)。

　　大量运(yùn)用比喻来说明道理，是这篇文(wén)章(zhāng)的特(tè)色。

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