成(chéng)大事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思是这句(jù)话(huà)的(de)意(yì)思(sī)为(wèi)：必定要先使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累(lèi)的(de)。

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成大事者必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意(yì)思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么(me)意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一(yī)篇论证严密、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作者先(xiān)列举六(liù)位经过贫困(kùn)、挫折的磨(mó)炼而终于(yú)担当大(dà)任的(de)人的事例，证(zhèng)明忧患可以激励人奋(fèn)发(fā)有为(wèi)，磨(mó)难可以促使人(rén)有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必先(xiān)苦其(qí)心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以动心(xīn)忍性(xìng)，曾(céng)益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征(zhēng)于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂(fú)士(shì)，出则无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死于安乐(lè)也(yě)。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕作(zuò)之中被起用，傅说(shuō)从(cóng)筑墙(qiáng)的(de)劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩(fàn)鱼(yú)卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱官(guān)手里(lǐ)救出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方被起用，百里奚(xī)被从奴隶集(jí)市里赎买回来并(bìng)被(bèi)起用。

　　所(suǒ)以上天要把(bǎ)重(zhòng)任降临(lín)在(zài)某(mǒu)人(rén)的身上，必定要(yào)先使(shǐ)他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿(è)之苦，以致(zhì)肌肤(fū)消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其人业已开始(shǐ)的行(xíng)动，这样来使他的心灵受到震撼，使他(tā)的性情坚忍起来，增加他所不具(jù)备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后(hòu)才能(néng)奋起；

　　心绪(xù)显露(lù)在脸色上，表(biǎo)达在声音(yīn)中，然后才能被人(rén)了解。

　　一个国家(jiā)，在(zài)内如果没有坚(jiān)守法度(dù)的大(dà)臣和(hé)足以辅(fǔ)佐君(jūn)王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的(de)祸患，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道(dào)忧愁患害足(zú)以使人生存，安逸享乐足以使(shǐ)人(rén)灭亡的道理了。

干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思是(shì)想要做成大事(shì)情，必须要付出(chū)极(jí)大的心血和(hé)努力。

　　根据(jù)查询相关信息显(xiǎn)示，这句话强调了(le)成功(gōng)背(bèi)后(hòu)的辛(xīn)勤付(fù)出和(hé)艰(jiān)苦努力(lì)，告(gào)诉人们只(zhǐ)有(yǒu)经过长时间的心渣(zhā)肆理(lǐ)和身体上的训练和(hé)磨练(liàn)，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努(nǔ)力(lì)和付出，不断(duàn)积(jī)累经(jīng)验和(hé)提升自(zì)己的(de)能力(lì)，才(cái)能如数轿(jiào)够(gòu)在竞争激(jī)烈(liè)的社(shè)会中立足并取(qǔ)得(dé)成功。

　　成大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思是这句(jù)话的意(yì)思为：必(bì)定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什长期用氨基酸洗发水好吗，氨基酸洗发水的好处和坏处么意思(sī)，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死(sǐ)于(yú)安乐(lè)》，这(zhè)是一篇(piān)论证严(yán)密(mì)、雄(xióng)辩(biàn)有力的说理散(sàn)文(wén)。

　　作者先列(liè)举六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼而终于担(dān)当大任的(de)人的(de)事例，证(zhèng)明忧患(huàn)可以激励人奋发有(yǒu)为(wèi)，磨难可以促使人(rén)有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶(jiāo)鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾(wú)举于(yú)士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大任于(yú)是人也，必先苦其(qí)心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为(wèi)，所以(yǐ)动心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人(rén)恒过，然(rán)后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发(fā)于声，而后(hòu)喻。

　　入则(zé)无(wú)法家拂士，出(chū)则无敌(dí)国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患(huàn)而死于(yú)安乐也(yě)。

　　舜从田野(yě)耕(gēng)作之中被起用(yòng)，傅说从筑(zhù)墙(qiáng)的(de)劳(láo)作之中(zhōng)被起用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖(mài)盐中被(bèi)起用，管夷吾(wú)被从(cóng)狱官手里(lǐ)救出来并受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方被起用，百里奚被从(cóng)奴隶集(jí)市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所(suǒ)以上天(tiān)要把重任降临在(zài)某(mǒu)人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他(tā)受(shòu)贫困之苦(kǔ)，扰乱其(qí)人业(yè)已(yǐ)开始的行动，这样来使他(tā)的心灵受到震(zhèn)撼(hàn)，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加他所不(bù)具备(bèi)的能(néng)力。

　　人(rén)常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思(sī)想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表达(dá)在(zài)声音(yīn)中，然后(hòu)才能被人了(le)解。

　　一(yī)个国家(jiā)，在内如(rú)果没有(yǒu)坚守(shǒu)法度的大臣和(hé)足以辅佐君(jūn)王的(de)贤(xián)士，在外没有与之匹敌的邻国(guó)和来(lái)自外国(guó)的祸患(huàn)，就(jiù)常常会有覆(fù)灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以使人生(shēng)存，安逸享(xiǎng)乐足以(yǐ)使人灭亡的道(dào)理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　干(gàn)大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨意思(sī)是想要(yào)做成大事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查(chá)询相关信息显示(shì)，这句话强(qiáng)调了(le)成功背后(hòu)的辛勤付出和(hé)艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经(jīng)过长(zhǎng)时间的心渣肆理和身体上的训练(liàn)和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦(lú)不(bù)是(shì)一(yī)蹴(cù)而就的，需要经过坚持不懈(xiè)的努力和(hé)付出，不断(duàn)积累经(jīng)验(yàn)和(hé)提升自己的能力(lì)，才能如数轿够在竞(jìng)争激烈的社会(huì)中立足(zú)并取(qǔ)得成功。

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