人死后尾七是什嘴巴含胸的感觉知乎么(me)意思，头三尾七是什么意思是尾七(qī)指的是(shì)人去世后的第四(sì)十三日，即人死后七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是(shì)什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人(rén)死后七(qī)七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天的(de)最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根(gēn)据死者去(qù)世(shì)的时间，再配合天(tiān)干(gàn)地支计(jì)算出(chū)来的(de)日子(zi)及时(shí)辰(chén)。

　　然而(ér)习惯(guàn)上大(dà)家都认为“头七”指的是(shì)人去(qù)世后的第七(qī)日；

　　尾七是(shì)人死后七七四(sì)十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚(fén)香接亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行嘴巴含胸的感觉知乎(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是什(shén)么意思

　　头七指的是(shì)人去世后的第七日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一饥(jī)答(dá)次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一(yī)般是“三(sān)七(qī)”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人(rén)死(sǐ)后其魂魄犹存，在(zài)七七四十(shí)九天(tiān)前，死者的(de)阴魂要回(huí)家一次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根(gēn)，隔(gé)一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶上或(huò)插于(yú)死者(zhě)落气之屋的(de)房檐下(xià)，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮熟了(le)的鸡(jī)蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人死后(hòu)，每隔(gé)七天(tiān)做一(yī)次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四(sì)十九天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗南(nán)北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度(dù)亡(wáng)魂，使(shǐ)之免(miǎn)入地嘴巴含胸的感觉知乎狱。

　　其活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪(yí)式(shì)，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚轮(lún)肢世香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有金(jīn)山、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头(tóu)”、“修(xiū)面”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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