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远则怨(yuàn)近(jìn)则不逊(xùn)是什么意思解(jiě)释,远则怨,近则不逊(xùn)

  “近则不逊,远则怨”的意思是:相(xiāng)近(jìn)了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重,远(yuǎn)离了又(yòu)会(huì)埋怨你。

  原文:子曰(yuē)含盐率怎么求公式,含盐率怎么求百分比:“唯女子(zi)与小人为难养也,近之则不逊,远(yuǎn)之则怨。

  ”“唯女子与小人为难养也(yě)”的说话对(duì)象是(shì)“君(jūn)子(zi)”中的“人主”,“女子(zi)”不是泛指所有的女性,而(ér)是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣(chén)妾”,亦引申(shēn)为(wèi)“人主”所宠幸的身边人,小(xiǎo)人则是与(yǔ)君子之道(dào)相违(wéi)背之人。

近则不逊远则怨什么意(yì)思(sī)

  近则不(bù)逊,远(yuǎn)则怨(yuàn)的意(yì)思:相(xiāng)近了会看你不(bù)顺眼、对你(nǐ)不尊重,远离了又(yòu)会埋怨你(nǐ)。

  此(cǐ)句的原文为子曰:“唯(wéi)女(nǚ)子与(yǔ)键帆小人为难(nán)养也!近之则不孙(sūn),远之则怨。

  ”意思是孔子(zi)说(shuō):“妾侍仆从真难(nán)蓄养(yǎng)啊(a)!亲近他们则恃宠而骄(jiāo),疏远他(tā)们则心生怨恨。

  ”

  在(zài)这句话中,“唯”,用(yòng)于(yú)句首(shǒu)的(de)发(fā)语词,表肯定或无实义(yì)。

  如《管(guǎn)子》中的“如(rú)月(yuè)如日,唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子(zi),受命于(yú)天”。

  通常(cháng)是解作“只有”,今不从。

  女子与小人在(zài)此处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从(cóng)。

  一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵(líng)公(gōng)的夫人南子,也有人认为(wèi)是泛指(zhǐ)女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解(jiě)作“调教”、“相处”的(de),亦通。

  “不孙(sūn)”,即“不逊(xùn)”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音(yīn)义皆同(tóng)“逊”。

  唯女子与小人(rén)为难养也解析

  “唯女(nǚ)子与小人为难养也”这(zhè)句话,在主张男女平权的现代受到(dào)了(le)很多(duō)抨击,被(bèi)认为(wèi)是歧视女性。

  《论语》中的一些(xiē)章(zhāng)句缺乏语(yǔ)境(jìng)的支撑(chēng),若(ruò)仅仅是(shì)从字面去理解,而对孔(kǒng)子“尚仁(rén)”的思想核心没有“一(yī)以(yǐ)贯之”的认识,就比(bǐ)较容(róng)易引发误(wù)会。

  本章争议的焦点(diǎn),就在于“女(nǚ)子”一词究(jiū)竟是否泛(fàn)指女性。

  其实,即便本(běn)章的“女(nǚ)子”确实是泛指女(nǚ)性(xìng),那也是指孔子(zi)所观察到的、当时(shí)社会和文化背景中的(de)特定“女性”群体。

  之所以要强调这一点,是因为古代与现代的社会(huì)形态和文(wén)化背(bèi)景差异巨大,而这些因素(sù)对于群体(tǐ)的(de)心理塑造则具有决定性(xìng)的(de)作用。

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远则怨近则不(bù)逊是什么意思解(jiě)释(shì),远则怨,近则不逊

  “近则不逊,远则怨”的意思是(shì):相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重(zhòng),远离了又会埋怨你。

  原文:子曰(yuē):“唯女子(zi)与小人为难养(yǎng)也,近之则不逊,远之(zhī)则(zé)怨。

  ”“唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养也”的说话对象(xiàng)是“君(jūn)子”中的“人主”,“女子”不是泛指所有的(de)女性(xìng),而是特(tè)指(zhǐ)“人(rén)主(zhǔ)”身边的“臣妾”,亦(yì)引申(shēn)为“人主”所宠(chǒng)幸的身边人,小人则(zé)含盐率怎么求公式,含盐率怎么求百分比是与君子之道相(xiāng)违(wéi)背(bèi)之人(rén)。

近则不逊远则怨什么意思(sī)

  近则不逊,远则怨的意思(sī):相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重,远离(lí)了又(yòu)会埋怨你。

  此(cǐ)句的(de)原文为子曰:“唯女子(zi)与键(jiàn)帆小人为难养(yǎng)也!近(jìn)之则不孙,远之则怨。

  ”意思是(shì)孔(kǒng)子说:“妾侍仆(pū)从真难蓄养啊!亲近他们(men)则恃宠而骄,疏远(yuǎn)他们(men)则心生怨恨。

  ”

  在这句(jù)话(huà)中,“唯”,用于句首的发(fā)语(yǔ)词(cí),表肯定或无实义。

  如《管子》中的“如月如(rú)日,唯(wéi)君之节”,《礼(lǐ)记(jì)·表记(jì)》中的“唯(wéi)携哗天(tiān)子,受命于天”。

  通常是解(jiě)作(zuò)“只有”,今不从。

  女子与小人在此(cǐ)处应是(shì)指古(gǔ)时贵族所蓄(xù)养的妾侍仆从(cóng)。

  一(yī)说“女(nǚ)子(zi)”是指春秋时卫稿隐雹灵(líng)公(gōng)的夫人南(nán)子,也有(yǒu)人(rén)认(rèn)为是泛(fàn)指女性,皆不(bù)从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙(sūn)”音义皆同“逊”。

  唯女子与小人为难养也解析

  “唯(wéi)女子与小人(rén)为难(nán)养也”这句话,在(zài)主张(zhāng)男女(nǚ)平权(quán)的现代受到(dào)了很(hěn)多抨(pēng)击,被认为(wèi)是(shì)歧视女性。

  《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑,若(ruò)仅(jǐn)仅是从(cóng)字(zì)面去理解(jiě),而对孔子(zi)“尚仁”的思想核(hé)心没有(yǒu)“一(yī)以(yǐ)贯之”的认识,就比较容易引发(fā)误会(huì)。

  本(běn)章争议的焦点,就在于“女(nǚ)子(zi)”一词究(jiū)竟(jìng)是否泛(fàn)指女(nǚ)性。

  其实,即便(biàn)本章的(de)“女子(zi)”确实是泛(fàn)指女性,那(nà)也是指孔子所观察(chá)到的(de)、当时(shí)社会和文(wén)化背景中的(de)特定“女性”群(qún)体。

  之所以要强调这一(yī)点,是(shì)因为古(gǔ)代与(yǔ)现(xiàn)代的社(shè)会(huì)形态和文化背景差异巨大,而这些因(yīn)素对(duì)于群体的(de)心理塑造则具(jù)有决定性的作用。

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