为(wèi)学患无疑 疑则有进(jìn)也的(de)拼音，为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进也的意思拼音是“为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进也”的意(yì)思(sī)是(shì)学习这件事情忧患的是没有疑(yí)问，学习(xí)中只有疑问才会不断的进(jìn)步的。

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为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐(chǎn)述了陆九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进，小疑则小(xiǎo)进(jìn)，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕的是没有(yǒu)疑(yí)问，有疑问才能有(yǒu)进步的(de)空间。

　　有(yǒu)小的疑(yí)问就(jiù)会有小(xiǎo)的进步，有大的疑问就会有大(dà)的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没(méi)有(yǒu)疑(yí)问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你(nǐ)有大的的疑问和困(kùn)惑并去(qù)思(sī)考，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒领悟(wù)的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无(wú)疑(yí)，疑则(zé)有进”体现了辩(biàn)证否定观(guān)，既(jì)肯定又否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝之者(zhě)识”体(tǐ)现了实(shí)践是认识的(de)来源；

　　“学如(rú)不及，犹(yóu)恐(kǒng)失之”形容(róng)学习勤奋，进取心强，体现了(le)意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)集》于《象山先生(shēng)全集(jí)》的卷次(cì)一仍其(qí)旧，共有正文(wén)三(sān)十六卷(juǎn)，只是加有一(yī)个前言和附(fù)录。

　　附录包括(kuò)各(gè)本序跋、朱熹(xī)之书信和(hé)《象山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育思想散见于(yú)《陆九(jiǔ)渊集》的(de)各卷之中，其中以《语录》(卷三(sān)十四(sì)、卷三十五)较为集(jí)中(zhōng)。

　　陆九(jiǔ)渊一生不(bù)注重(zhòng)著书(shū)立说，其语录和少量诗文由其子(zi)陆持(chí)之于(yú)开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共计36卷，并由其学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整(zhěng)理为《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yu过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句è)26日(rì)—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州金溪(xī)（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋哲学(xué)家、官(guān)员，陆王心学的(de)代(dài)表人物。

　　因(yīn)书斋名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又因(yīn)讲学于象山书院(yuàn)，被称为(wèi)“象山先生”，学(xué)者(zhě)常称(chēng)其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第(dì)，初调(diào)靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有感(gǎn)于(yú)靖康时事，便访勇士，商(shāng)议(yì)恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事(shì)中王(wáng)信所驳(bó)，遂还(hái)乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年1月），陆(lù)九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心学” 的开(kāi)山之(zhī)祖，与(yǔ)朱(zhū)熹齐(qí)名。

　　陆九渊(yuān)主(zhǔ)张“心(xīn)即理”说(shuō)、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人(rén)”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁(rén)，形成(chéng)“陆王学(xué)派(pài)”，是中国儒家(jiā)精神的真正体现(xiàn)，不仅(jǐn)对(duì)中国，也(yě)对(duì)日本、韩国、新加(jiā)坡等(děng)国(guó)的思想和(hé)社会变革产生过重大影响。

　　著(zhù)有(yǒu)《象山先生全集》。

为学患无疑,疑(yí)则有进读(dú)音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此话可直译(yì)为：“读书做学问就(jiù)怕发现(xiàn)不了(le)问题，只(zhǐ)有(yǒu)带着问(wèn)题学习才(cái)能进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程颢，偏(piān)重(zhòng)在心性的修养，他(tā)认为(wèi)朱熹的“格物致知(zhī)”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是(shì)“心学”的创始(shǐ)人，其主张(zhāng)“吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“明心(xīn)见(jiàn)性”，“心即(jí)是理”，重视持(chí)敬的内(nèi)省工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣(zhā)尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇(yǔ)宙自然的“所以然(rán)”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重于人生伦(lún)理(lǐ)，人周(zhōu)围(wéi)的一切洞(dòng)行悄都是人心的幻化和(hé)表现。

　　人心不是(shì)作为(wèi)心理器官(guān)、而是作为道(dào)德实体(tǐ)加(jiā)以论述(shù)，认为(wèi)人(rén)们(men)的一切道德意识、道德准(zhǔn)则等无不包括(kuò)于人心(xīn)之中。

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