天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太(tài)古什么意(yì)思，天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭表(biǎo)达什么意思(sī)是“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大(dà)地(dì)上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是(shì)只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古什么(me)意思(sī)，天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜(yè)哭表达什么意思(sī)

　　“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原(yuán)句为(wèi)“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布(bù)满(mǎn)大地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本(běn)经(jīng)训》。

　　原(yuán)文（节(jié)选）：故兵(bīng)者所以讨暴为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机，非所以为暴(bào)也；

　　乐者所以致(zhì)和，非所以(yǐ)为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽(jǐn)哀，非所(suǒ)以(yǐ)为伪也。

　　故事亲有(yǒu)道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝(cháo)廷(tíng)有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道(dào)废。

　　译文：因此(cǐ)军队(duì)是(shì)用来讨平暴乱的，不是用来进行暴(bào)力(lì)活动的；

　　行乐是(shì)用来陶冶情性(xìng)的，不是用来进(jìn)行(xíng)隐乱活动的(de)；

　　服丧是用来(lái)表达悲哀之情(qíng)的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲(qīn)人是有规(guī)定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是(shì)有固定礼容的(de)，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是(shì)有礼节的，而要以悲哀为(wèi)主要目的；

　　用兵是(shì)有战略规定的，要以讲求(qiú)道义为根(gēn)本(běn)。

　　根本确立了，而大道就可以行得通(tōng)，根本破坏了(le)，而大道(dào)就会被破坏。

　　《淮(huái)南子(zi)·本经训》出(chū)自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民间流为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机(liú)行的神话(huà)及圣贤(xián)传说，并力图(tú)从这些(xiē)传说中(zhōng)寻找治世(shì)安民的道(dào)理。

　　如善生乎君(jūn)子，诱然与日月争(zhēng)光，天(tiān)下弗能(néng)遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等(děng)，是《本经训》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么意思(sī)啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古(gǔ)“出(chū)自(zì)五月天的一首(shǒu)名叫《仓(cāng)颉(jié)》的歌，这一句是全(quán)作的最(zuì)后(hòu)一(yī)句歌词而且是(shì)以和声的形式出(chū)现。

　　但确有一(yī)篇网友以这句歌词为句首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古

　　太古哭(kū) 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎(suì)声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕(rào)层雾(wù) 旧人拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处(chù)孤 岁荣枯(kū) 等君至迟(chí)暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤(téng)枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭<为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机/p>

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目(mù) 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零误 木樨馥(fù) 树影(yǐng)摇(yáo)曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处(chù) 夙愿(yuàn)无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即(jí)魂哭

　　即(jí)魂(hún)哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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