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方(fāng)生(shēng)方(fāng)死方死方生方可方不可方(fāng)不(bù)可方可是(shì)什么意思，方生方死方死方生方可方不可方不可(kě)方可翻(fān)译

　　“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方不(bù)可方可”的(de)意思是：生就是死，死就是生，可以就是不可(kě)以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲(zhé)学观点，庄子只承(chéng)认绝对(duì)运动(dòng)，否定相对(duì)静(jìng)止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了事物没有绝(jué)对(duì)的(de)生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一种相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马克思主(zhǔ)义世界观(guān)中，“方生方死”的观点承认事物(wù)都在不停地运动变化，但否认(rèn)了相对静止的存在，否认(rèn)事物正负数加减法则顺口溜有哪些题目，正负数加减法则顺口溜有哪些呢运动变化中(zhōng)也存在相对(duì)稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方(fāng)可方不(bù)可 方不可方可是什么(me)意(yì)思?

　　意(yì)思(sī)是：万(wàn)事(shì)万物正(zhèng)在不断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论(lùn)两(liǎng)个意(yì)思。

　　庄子(zi)认(rèn)为(wèi)世界万(wàn)物包括人的(de)品(pǐn)性和(hé)感情，看起来是(shì)千差万别，归根结(jié)底却又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点(diǎn)，看起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到(dào)死亡

　　注(zhù)定了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的(de)、不可持(chí)续的、不(bù)稳定的、必然会失序的（几十年(nián)时间）、一种(zhǒng)难以(yǐ)坚持的行(xíng)为(wèi)。

　　如果在感(gǎn)知(zhī)逻辑秩序中，这(zhè)正负数加减法则顺口溜有哪些题目，正负数加减法则顺口溜有哪些呢种(zhǒng)逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡(hú)链有(yǒu)生存与死亡，只有感知的(de)形态与内容(róng)。

　　这意(yì)味着，感知的逻(luó)辑秩序(xù)是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执(zhí)行的是感知的逻(luó)辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整(zhěng)体状态就是有(yǒu)序的(de)存在(zài)。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中对(duì)于死(sǐ)亡的紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的(de)激烈(liè)、残酷(kù)的(de)竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种不同(tóng)的存在形态(tài)。

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