在(zài)关于东方(fāng)朔的传(chuán)说(shuō)中(zhōng)有很(hěn)多不可(kě)思议的(de)神话传说，而(ér)怪哉虫就是其(qí)中之一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨(mó)的民(mín)众怨气所化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然(rán)将信(xìn)将疑但照做后真的(de)应(yīng)验(yàn)了，而究(jiū)竟这(zhè)个怪哉虫实际(jì)上是个(gè)什么东西？现实(shí)生活里真(zhēn)的存(cún)在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的融化(huà)呢(ne)？关(guān)于它们有没有(yǒu)科学解释？随着(zhe)小(xiǎo)编一起(qǐ)来(lái)了解(jiě)！

据(jù)说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一(yī)定的(de)关系，据说有一次汉(hàn)武帝(dì)在(zài)去(qù)往甘泉宫(gōng)的路上，看(kàn)到(dào)一种(zhǒng)红色的小虫(ch数学集合符号大全图解，数学集合符号大全及意义óng)，头部的眼睛(jīng)牙(yá)齿耳鼻(bí)都(dōu)有但无人认识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)就把东(dōng)方朔叫过(guò)来(lái)让他辨认，认为见多识(shí)广的他(tā)可(kě)能(néng)会有答(dá)案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫(chóng)子之所以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的(de)监狱(yù)所(suǒ)在地，曾(céng)关押过很多的无辜之人(rén)，于是老(lǎo)百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东(dōng)方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁的(de)人，以酒则解愁(chóu)，陛(bì)下用酒灌它自然就(jiù)消失(shī)了。”，于(yú)是(shì)汉武帝让人将虫(chóng)子放(fàng)在酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这(zhè)个(gè)怪哉虫的传说就(jiù)是(shì)如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更(gèng)深(shēn)的意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不(bù)能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释(shì)去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实(shí)中真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案数学集合符号大全图解，数学集合符号大全及意义是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历(lì)就觉(jué)得挺不靠(kào)谱的了(le)，而(ér)如果真是(shì)如此(cǐ)，那现实中岂不是应(yīng)该有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三(sān)味书屋》也提(tí)起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时(shí)候也(yě)偶然(rán)听得这则传(chuán)说(shuō)，对于那(nà)个(gè)年纪的男(nán)孩子碰到(dào)这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一个(gè)问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生(shēng)十分传(chuán)统，对于这类无(wú)稽之谈肯(kěn)定(dìng)是不屑一(yī)顾(gù)，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类(lèi)似的问题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不(bù)应该问这些事的，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝(jué)不至(zhì)于不(bù)知(zhī)道，所(suǒ)谓不知道者，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说”，不过(guò)也有(yǒu)人(rén)认为鲁迅这样(yàng)写是(shì)为了(le)讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味(wèi)。

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