春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人(rén)呢,鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是(shì)战(zhàn)国(guó)是春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子,一(yī)说是(shì)战(zhàn)国魏国邺地(河北临漳)人(rén);一说(shuō)陈国郸城(河南郸城(chéng)县)人(rén);一(yī)说(shuō)汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云(yún)阳(陕(shǎn)西石泉县)人的。
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春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢,鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是(shì)战国
春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子,一说是战国魏国邺地(河北(běi)临(lín)漳(zhāng))人;一说陈国(guó)郸城(河南郸城县)人;
一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云阳(陕(shǎn)西(xī)石泉(quán)县)人。
明(míng)确指出鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人的只有三国(guó)时期的(de)史学家、医学家皇甫谧,他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中注(zhù)释:“鬼谷先(xiān)生,楚人也(yě)”。
这(zhè)个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那(nà)些学(xué)者们的普遍认可。
扩展资(zī)料
鬼(guǐ)谷(gǔ)子的影(yǐng)响:
鬼(guǐ)谷子(zi)的主要(yào)著(zhù)作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术(shù)》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内(nèi)传》。
《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策略及言(yán)谈辩论(lùn)技(jì)巧,而《本经阴符七术(shù)》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内(nèi)传(chuán)》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道,用以修心(xīn)修(xiū)身。
《本经阴符(fú)七术(shù)》之(zhī)前三(sān)篇说明(míng)如何充实意志,涵(hán)养精(jīng)神(shén)。
后四篇(piān)讨论如何(hé)将内在的(de)精(jīng)神运用(yòng)于外,如何以内(nèi)在的心神(shén)去处理外在的事物。
纵横家所崇尚的是(shì)权谋策(cè)略及言谈辩(biàn)论(lùn)之(zhī)技巧,其指导思(sī)想与儒家所推(tuī)崇之仁义道德(dé)大相径庭。
因此(cǐ),历来学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少,而讥诋者极多。
其(qí)实外交战术之得益与否,关系(xì)国(guó)家之安危(wēi)兴衰(shuāi);
而生意谈判与竞争之策略是否(fǒu)得当,则(zé)关系到经济上之成败得失。<无丝竹之乱耳的之是什么用法,无丝竹之乱耳的之是什么词性/p>
即使在日常生(shēng)活中,言谈技(jì)巧也关系到一(yī)人之处世为人之(zhī)得体(tǐ)与否。
当年苏秦凭其三寸不烂之舌,合纵六(liù)国,配六国相印,统领六(liù)国共(gòng)同抗秦,显赫一时(shí)。
春(chūn)秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)?
春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子,一说是战国魏国邺地(dì)(河北临漳)人;一说(shuō)陈国郸城(河南郸(dān)城县)人;一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳(陕西石泉(quán)县)人。
明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史(shǐ)学(xué)家、医(yī)学(xué)家皇甫谧(mì),贺圆(yuán)他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中(zhōng)注释:“鬼谷先生,楚(chǔ)人也(yě)”。
这个说法得(dé)到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认(rèn)可(kě)。
根据史料(liào)可知(zhī),鬼(guǐ)谷子曾(céng)经云(yún)游华(huá)夏(xià)各地,在(zài)很多(duō)地方(fāng)都留下了足(zú)迹。
无丝竹之乱耳的之是什么用法,无丝竹之乱耳的之是什么词性 有十余处地方,比如:陕西(xī)的泾(jīng)阳、 三原县,河南的(de)登封、汝阳、荥阳,山东的蒙阴,湖南的大(dà)庸,湖(hú)耐让北的当阳,浙昌拍局江的宁波,甚至还有(yǒu)新疆(jiāng)的(de)哈密。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了