庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么意思是世上本无事(shì)，庸人自扰之的(de)。

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庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界上本(běn)来没什(shén)么大(dà)事，都是些无聊(liáo)的人(rén)自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自(zì)己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大(dà)都督(dū)府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世(shì)上本无(wú)事(shì)，全句比喻常常(cháng)自己跟自(zì)己(jǐ)过(guò)不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦(fán)。

　　“世上本无(wú)事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆(lù)象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思蒲(pú)州(zhōu)刺山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪(xié)？必(bì)责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出(chū)任(rèn)益州大都督(dū)府长史、剑南道按察(chá)使，处理政(zhèng)事崇(chóng)尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏(jiàn)说：“你(nǐ)应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓(xìng)就会轻忽并(bìng)且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于治理罢了，一(yī)定要用严刑峻法来(lái)树(shù)立威严吗(ma)？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先(xiān)屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按(àn)察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训(xùn)诫他(tā)打发他回(huí)去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该(gāi)受(shòu)杖打(dǎ)。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你）说(shuō)他不明白我的话(huà)吗？一定(dìng)要责罚的话，应(yīng)当从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本(běn)来没(méi)有什(shén)么事端，（只是）庸(yōng)人(rén)扰乱它，制(zhì)造(zào)麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁(chóu)不简(jiǎn)明呢？”所以陆(lù)象先到的地(dì)方，百姓和官吏都山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思怀(huái)念他。

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　　意思是：世界(jiè)上本来没什么大事，都是(shì)些无聊的人自己(jǐ)找(zhǎo)事(shì)。

　　全句比喻常(cháng)常自(zì)己跟(gēn)自己过(guò)不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传(chuán)》

　　罢为益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏(lì)白争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意思是(shì)什么?

　　庸人(rén)自(zì)扰之前(qián)一句是(shì)世(shì)上本无(wú)事，全句(jù)比喻(yù)常常自(zì)己跟自(zì)己过不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先(xiān)）罢为益(yì)州大(dà)都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而(ér)已，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹(qín)树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南道按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显示威严，不这样，百(bǎi)姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先(xiān)回答(dá)说：“政事在于治(zhì)理罢了(le)，一(yī)定要用(yòng)严刑峻法来树立威严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱(bào)贞(zhēn)的(de)意见），但蜀(shǔ)地百姓(xìng)得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次(cì)升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先训诫他(tā)打(dǎ)发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈(chén)述、争(zhēng)辩(biàn)，认为（小吏）应该(gāi)受杖(zhàng)打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相(xiāng)差不多，（你(nǐ)）说他不(bù)明白我的(de)话吗？一定要责罚(fá)的(de)话(huà)，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退(tuì)了下去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾经说：“天(tiān)下本来(lái)没有什(shén)么(me)事端，（只是(shì)）庸(yōng)人扰乱它(tā)，制(zhì)造(zào)麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头(tóu)，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的(de)地(dì)方，百姓和(hé)官吏都怀(huái)念他(tā)。

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