黄沙(shā)百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安危是(shì)每个(gè)国王(wáng)，和部(bù)署，子民所关心(xīn)之事。

当国与(yǔ)国之(zhī)间(jiān)发生(shēng)战争，小国(guó)的安危就显(xiǎn)得(dé)至关(guān)重要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野(yě)心只能持续(xù)不断地(dì)发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二(èr)战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们请求加入(rù)中国149次(cì)，但(dàn)是被(bèi)拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并，只能对外(wài)求(qiú)救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后(hòu)期，国家(jiā)局势动荡不安，我(wǒ)国也并不(bù)稳(wěn)定(dìng)，只能拒(jù)绝锡(xī)金(jīn)的救援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候(hòu)，非常(cháng)适合农作物(wù)生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而(ér)印度又在清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为(wèi)英国的(de)附(fù)属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也(yě)有(yǒu)着丰(fēng)富的宗教和人文(wén)历史。这起源于(yú)一个神话传说(shuō)。一个(gè)有着(zhe)浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们(men)评价为(wèi)聪慧(huì)，和善辩绿肥红瘦暗指什么感情和意思，绿肥红瘦暗指什么意思的(de)。

由于当(dāng)地(dì)人们都受(shòu)到他的佛(fú)学传播，而他又将目(mù)光放回了锡金(jīn)王国，决定在那里传(chuán)播(bō)更(gèng)多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被引入(rù)，被众生看到的是一个(gè)牧羊(yáng)人。

他是个中年(nián)人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡(pō)上放羊，在他的身(shēn)上能够看到(dào)人(rén)与自(zì)然(rán)合一的大道。

而(ér)来到(dào)锡(xī)金传法的拉(lā)宗成布(bù)，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金的国王(wáng)。然而(ér)锡金(jīn)这个小(xiǎo)国只存在(zài)了百年，就消失(shī)在世界地(dì)图上(shàng)。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多，一个(gè)明君可以(yǐ)有贤德(dé)的管理(lǐ)，但不(bù)能(néng)除(chú)却地(dì)理位置和大(dà)局势的(de)影响，正所谓天(tiān)时不(bù)如地利，地利不如(rú)人和，若时机丧(sàng)失(shī)，那么(me)小国被(bèi)灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时(shí)，而当锡金最初(chū)的建国(guó)者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局(jú)时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开(kāi)始对锡金(jīn)展开(kāi)了行动。

正是因为(wèi)锡金有(yǒu)着丰富(fù)的资源(yuán)，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才(cái)会让它成为一个(gè)唾手可(kě)得(dé)的羊(yáng)肉。

由于(yú)英国将权(quán)利交于印度，印度刚(gāng)好不(bù)想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的(de)国土，选择印(yìn)度人来当国王。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被(bèi)印度管(guǎn)理国(guó)内的资源(yuán)，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受(shòu)到了损害(hài)。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德(dé)风(fēng)，小(xiǎo)人之德草，草(cǎo)上之风必(bì)偃。

而一个国家的风(fēng)气也(yě)与(yǔ)执政者息息相关，最初以佛学文化建立(lì)锡(xī)金的彭措，他虽然(rán)安闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还是抵不(bù)过外(wài)界(jiè)的入侵。在成为(wèi)印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢(màn)慢从(cóng)一个民风淳朴的国家(jiā)变(biàn)得复(fù)杂化，因为当时锡金也有别国居民(mín)的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多(duō)国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧(jù)无(wú)法挽回，让(ràng)人反思的(de)同时，也(yě)更加明白(bái)，国家内部的团(tuán)结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物(wù)的诞生总(zǒng)是(shì)会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当(dāng)不能够(gòu)抵御外敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守(shǒu)国家(jiā)的(de)民风，积极学(xué)习外国，放眼(yǎn)全(quán)球化(huà)的(de)趋势，也未(wèi)必不(bù)是(shì)一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向中国发起了(le)求助，因为早(zǎo)在清(qīng)朝时期(qī)，锡金就(jiù)和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是(shì)一个天(tiān)朗(lǎng)气(qì)清的(de)好天气(qì)，拉(lā)宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预(yù)测(cè)到(dào)未来(lái)清(qīng)王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成布(bù)的这(zhè)层(céng)关(guān)系，锡金倍受西藏(cáng)人民保(bǎo)护，又(yòu)因西(xī)藏属于中(zhōng)国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西(xī)藏(cáng)的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹的入(rù)侵下，西藏(cáng)没(méi)有让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来(lái)加强联系。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵(bīng)选择对(duì)抗，等到尼(ní)泊尔(ěr)选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨和锡金的关(guān)系也日益(yì)密切(qiè)。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理放(fàng)在首位(wèi)，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历(lì)史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立(lì)，而此时的锡金正面临着被印度吞(tūn)并的(de)风险，锡金这个孱弱之(zhī)国(guó)反复向中国释放了求助(zhù)信号(hào)。

然而中国不想选择(zé)与印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观(guān)的(de)经济能力，面(miàn)对(duì)收复后(hòu)的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉的南部，面(miàn)对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一(yī)点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必(bì)要(yào)选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗教(jiào)，人民们(men)也一片(piàn)祥和(hé)。

但是缺乏(fá)适当的管(guǎn)理，和对外(wài)国(guó)的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史(shǐ)的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地(dì)理位置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的军队(duì)，和强大的(de)实力，也(yě)枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡(xī)金，也(yě)更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力和经济实力，这样才在国际之(zhī)间拥有话语权。

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