生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语(yǔ)是(shì)这句话的意思(sī)为生在我(wǒ)前面，他(tā)懂得道理本(běn)来就早于我的(de)。

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生乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本(běn)文中，小编整(zhěng)理(lǐ)了这篇文言(yán)文(wén)的(de)相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元(yuán)十(shí)七年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门(mén)博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当(dāng)时(shí)的上层社会(huì)，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于(yú)为师”的(de)观念(niàn)。

　　作(zuò)者(zhě)借用回(huí)答李蟠(pán)的(de)提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们(men)在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大(dà)约是(shì)作者(zhě)于贞元十(shí)七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科(kē)场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时的(de)上层(céng)社会，看不(bù)起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)是什么句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固先乎吾(wú)”这句话中有(yǒu)两(liǎng)处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在(zài)我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎(hū)吾前（在我之前）”这(zhè)个(gè)状语(yǔ)放在谓语动(dòng)词“生(shēng)（出织女是什么意思网络用语，牵牛织女是什么意思生）”的(de)后面，是(shì)文言(yán)文(wén)常织女是什么意思网络用语，牵牛织女是什么意思见的(de)“状(zhuàng)语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文织女是什么意思网络用语，牵牛织女是什么意思言文的状(zhuàng)语并不是(shì)一定要(yào)后置的，但(dàn)是，有一种(zhǒng)状语必(bì)定(dìng)后(hòu)置，那(nà)就是介宾结(jié)构(gòu)作(zuò)状语(yǔ)。

　　我们知道(dào)，状(zhuàng)语(yǔ)是用来修饰、限制谓语动词(cí)或形容词的，表(biǎo)示谓(wèi)语中心(xīn)词的状态(tài)、方式、时(shí)间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般(bān)不(bù)需(xū)要(yào)用介(jiè)词“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴(xīng)地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所(suǒ)时，往往(wǎng)需要用介(jiè)词来引入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是(shì)介词(cí)，后面是介词引入(rù)的对象(xiàng)，属于(yú)介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡(fán)是介(jiè)宾结构都要放在谓语中心词的(de)后面。

　　如“在(zài)市(shì)场上买的”，表述(shù)为(wèi)“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其(qí)实，现(xiàn)代(dài)汉语也(yě)有状语后置的情况，例如问题中(zhōng)的(de)例子，也可以(yǐ)说成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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