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本番什么意思日语里本番什么意思公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世(shì)纪是哪一年到(dào)哪一年，公元1世纪(jì)是什(shén)么年代是两种说法，一说是公(gōng)元(yuán)1年-公元99年，一(yī)说(shuō)是公(gōng)元(yuán)1年-公元100年的(de)。

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公元1世纪是(shì)哪(nǎ)一年到哪(nǎ)一年，公元1世(shì)纪是什么年代

　　两(liǎng)种说法，一说是公元(yuán)1年-公元99年，一(yī)说是公元(yuán)1年(nián)-公元100年。

　　世纪(jì)，指计算年(nián)代(dài)的单位。

　　一个(gè)世纪是一(yī)百年(nián)，通(tōng)常是指(zhǐ)连续的一百(bǎi)年。

　　当(dāng)用来计算日(rì)子时，世纪通常从可以(yǐ)被(bèi)100整除的年代(dài)或(huò)此后一(yī)年开(kāi)始(shǐ)，例(lì)如2000年或2001年(nián)。

　　这(zhè)种奇数的纪年法来自于(yú)耶稣纪元后，其中的1年通常表示(shì)“吾(wú)主之年”（year of our lord），因此第一世纪从(cóng)公元1年到公元100年。

　　而20世(shì)纪则从(cóng)公元1901年到公(gōng)元2000年，因此2001年(nián)是21世纪的第(dì)一年。

　　不过，有(yǒu)人将(jiāng本番什么意思日语里本番什么意思#ff0000; line-height: 24px;'>本番什么意思日语里本番什么意思)公元1世纪定为99年，而以后的(de)世纪(jì)则(zé)为100年，如果按照这(zhè)种定义的(de)话，2000年则为21世纪的第(dì)一年(nián)。

　　扩展资料：

　　公元一世纪发生的历史大事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡汉指的是(shì)西汉末年(nián)王(wáng)莽篡夺汉朝政权建(jiàn)立(lì)新朝的历史事件(jiàn)。

　　西(xī)汉自汉(hàn)武帝(dì)以后(hòu)，皆以外戚辅(fǔ)政，汉元帝皇后王政君，六十余年为(wèi)天下(xià)母，辅佐了四个皇帝。

　　外戚王莽以姑母王政君为凭借，最(zuì)初装出恭谨勤劳的样子，不知疲(pí)倦地工作。

　　后来他(tā)广结名士和将相大臣，深得人心，凡是来投奔他的，不论地方远近，出身贵贱，他一(yī)概收用(yòng)，让他们做(zuò)官。

　　为了收买人(rén)心(xīn)，他本番什么意思日语里本番什么意思(tā)把从自己封(fēng)邑里收来(lái)的钱和粮，都拿(ná)出来赠送给宾客，而自己(jǐ)家(jiā)里(lǐ)却过着十(shí)分俭朴的生活，朝野(yě)上下皆赞(zàn)王莽(mǎng)。

　　汉哀帝死后，王莽(mǎng)官居大司马，以(yǐ)太后名义执掌(zhǎng)军政大权，立汉平(píng)帝，并把自己的女(nǚ)儿(ér)嫁给(gěi)汉平帝做皇后，渐渐在朝中大(dà)权独揽(lǎn)。

　　公元5年（元始五年(nián)）十二月，汉(hàn)平帝死后，王莽指使同党向太皇太后王政君(jūn)上书，要求(qiú)让他(tā)代天(tiān)子(zi)临朝。

　　王(wáng)政(zhèng)君无奈，只(zhǐ)好顺从这(zhè)一(yī)要求，由王莽摄政，称为“摄皇(huáng)帝”。

　　公元6年(nián)，王莽(mǎng)改年号为居摄元年。

　　三月(yuè)，王莽立年仅两岁的刘(liú)婴为皇太(tài)子(zi)，号称“孺子婴”，以效仿周公摄(shè)政(zhèng)旧事(shì)，为(wèi)代汉做准(zhǔn)备。

　　此后数年间(jiān)，关于王莽代汉称帝的(de)符命(mìng)图谶频繁(fán)出现。

　　公(gōng)元8年（居摄三年），梓潼人哀章制作铜(tóng)匮，内藏(cáng)《天帝行玺金匮(kuì)图(tú)》与《赤帝行(xíng)玺(xǐ)某传予黄帝金(jīn)策书》，伪托汉高祖遗(yí)命(mìng)，令王莽称帝。

　　于是王(wáng)莽(mǎng)便(biàn)到高帝祠庙接受铜匮，然(rán)后戴上王冠(guān)觐见太皇太后(hòu)，坐在未央宫前殿，即(jí)天子位，定国(guó)号为“新”。

　　至此，西汉灭亡，王莽达到了他(tā)的托(tuō)古(gǔ)改(gǎi)制、篡(cuàn)汉自(zì)立的(de)政治野心。

　　2、白虎(hǔ)观会议

　　白(bái)虎观会(huì)议是东汉(hàn)章(zhāng)帝(dì)时召(zhào)集大夫、博士、议郎、郎官和诸生(shēng)在白(bái)虎观召开的一次讨论儒(rú)家(jiā)经典的学术会议。

　　自汉武帝时，董仲舒(shū)提出“罢黜(chù)百家，独(dú)尊儒(rú)术”以来，儒(rú)家思(sī)想逐渐成为汉(hàn)朝君主的统治(zhì)思想支柱。

　　但是由于当(dāng)时(shí)各家儒学(xué)学(xué)派传承不同，对于儒家经典的版(bǎn)本(běn)、内容(róng)多有争(zhēng)议。

　　虽然(rán)汉宣帝时曾召开(kāi)“石渠阁会(huì)议”加以统一，但是经历王莽新朝(cháo)的战乱之(zhī)后，各家的(de)歧异再(zài)次抬头。

　　汉(hàn)光武帝刘秀于中元元(yuán)年（公元56），宣布图谶于天下，把谶纬之学正式确立为官(guān)方的统治思想。

　　为了巩固(gù)儒家思想的统(tǒng)治地(dì)位，使儒学与谶纬之学(xué)进一(yī)步结合(hé)起来，汉章帝建初四年（公元79），召集(jí)各地著名儒(rú)生(shēng)于洛阳白虎观，讨(tǎo)论(lùn)五经异同，这就(jiù)是历(lì)史上有名(míng)的(de)白虎(hǔ)观(guān)会议。

　　白虎观(guān)于当时乃是朝廷修缮儒学之所。