提到湘西赶尸(shī)，大家可能(néng)没见过但(dàn)肯(kěn)定(dìng)听过。不(bù)论是(shì)影视剧还是(shì)小(xiǎo)说里，很(hěn)多剧情(qíng)都是以湘西赶尸为原型。湘(xiāng)西赶尸，是利(lì)用什么原理能(néng)让尸体(tǐ)行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地(dì)区(qū)的一种巫文(wén)化(huà)。是将客死他乡(xiāng)之人(rén)的尸(shī)体(tǐ)带回(huí)家乡的一种方法，好让他们落(luò)叶归根，入土为(wèi)安。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

湘西(xī)在哪里？赶尸又是如何操(cāo)作的(de)？

湘西，亦(yì)称湘西地(dì)区、大(dà)湘西(xī)，一般是对包括张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市(shì)西部诸县（绥宁等(děng)）在内的(de)整个(gè)湖(hú)南西部地区的(de)统称。赶尸这(zhè)一(yī)技术起源(yuán)于清朝(cháo)中(zhōng)期，起初是船运的方式。但，三峡的一段水路并不平(píng)稳(wěn)，船只沉没(méi)偶有发生，为(wèi)了(le)死者的安全，船运也逐渐淘(táo)汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸(shī)

如何(hé)赶尸？

人都已经(jīng)死了，如何(hé)能行走？影(yǐng)视剧我(wǒ)们常能(néng)看到(dào)，午夜时分，赶(gǎn)尸人都穿着一双草(cǎo)鞋，身(shēn)上穿(chuān)一(yī)身青布长(zhǎng)衫，腰间系一(yī)黑色腰带，头上戴(dài)一(yī)顶青(qīng)布(bù)帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着一包(bāo)符，走(zǒu)在尸体前面，嘴里还念念(niàn)有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳(shéng)穿起来走在赶(gǎn)尸人身后。既然(rán)已成尸体，自然以失去生命体征，亦不能动(dòng)。所(suǒ)以(yǐ)，尸体是如何行走的？对于这一点(diǎn)说法众多。

湘西(xī)赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有(yǒu)运尸匠(jiàng)会只(zhǐ)留下尸体的头和(hé)四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎(zhā)一个新(xīn)躯干。而搬运(yùn)时一名(míng)运尸匠(jiàng)会把尸体(tǐ)背上，然后(hòu)一起(qǐ)套上(shàng)黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让(ràng)家属(shǔ)粗看尸体。的确，通常到目的地(dì)两三天前，赶尸人会事先通知死者家属，准备好衣衾(qīn)棺材，等(děng)“尸(shī)体”一(yī)到，立刻(kè)将(jiāng)寿衣帽、寿鞋(xié)给(gěi)死人穿戴齐(qí)备，装进寿木。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸(shī)”者承担(dān)，绝(jué)对不允许(xǔ)旁人插手和(hé)旁观，正如出发(fā)时将尸体“扶(fú)出棺(guān)材”不允许窥视一样五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato。入殓过程(chéng)也必须是三(sān)更半(bàn)夜，而不(bù)允许其他人(rén)观看(kàn)，依据赶尸人的(de)说(shuō)法是生人靠(kào)近(jìn)尸体，会有“尸变”发生。其实(shí)，这只是害怕其他人(rén)发(fā)现(xiàn)他们(men)将(jiāng)尸体分(fēn)解而(ér)编造出(chū)来的谎言。

但这种解释没有说明如何同(tóng)时运多具(jù)尸体(tǐ)，也(yě)没有解释尸(shī)体如何蹦跳(tiào)状前进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体的分析认(rèn)为运尸的(de)主要工具是竹子。运尸匠(jiàng)用竹子穿过(guò)死者大袖寿衣(yī)的腋下(xià)，将数具尸(shī)体排在一起，前后两名运尸匠(jiàng)便可抬竹(zhú)子运尸。尸体(tǐ)的双臂被绑(bǎng)在竹子上，大袖使(shǐ)得竹子可以被遮(zhē)住；而竹子的韧性(xìng)使(shǐ)得前进时(shí)会上下晃动，带动尸(shī)体同样上下晃动，远观便有如尸体(tǐ)蹦跳状(zhuàng)前进了。

人(rén)死(sǐ)后(hòu)尸体会发僵发硬(yìng)，利(lì)用竹子也确实是个不错的办(bàn)法。并且(qiě)从川边到湘西，地理条件是(shì)向下倾斜的，走(zǒu)的(de)一般都是向下的斜(xié)坡，重力(lì)势能转化为动能(néng)，尸体(tǐ)架子就能行动方便，也省劲儿。而(ér)这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极(jí)少(shǎo)，而遇到上坡路(lù)只好(hǎo)一个(gè)个背上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些(xiē)人是真(zhēn)赶尸，而在乱世一些人则是(shì)以赶(gǎn)尸为(wèi)由干(gàn)着走私的行当。他们为了获取暴(bào)利，就打着赶尸人(rén)的名头，走私(sī)食盐、火柴等生活(huó)必(bì)需品(pǐn)，贩卖给湘西的贫苦生活(huó)，再将(jiāng)他们(men)的药材带出大山卖得高价。由于这些(xiē)都是见不得的勾当，所以利用赶尸(shī)为由就再适合不(bù)过(guò)了！

湘西赶尸

现在(zài)的湘西(xī)还(hái)有赶尸人吗？

如(rú)今，由于科技的发展，人们思想的解放(fàng)，赶尸(shī)已然(rán)不复存在。已悄(qiāo)然演(yǎn)变成了一(yī)种文化！在湘西一(yī)些地区(qū)每(měi)当夜幕(mù)降临(lín)，赶尸作为一项民(mín)俗用舞蹈形(xíng)式呈现(xiàn)在游客面前。当神秘的色(sè)彩被科学(xué)荡涤，我(wǒ)们会发现湘西赶尸(shī)其实(shí)是特(tè)定(dìng)历史文化环境(jìng)下楚巫文化的一个小小延(yán)伸，是(shì)特定人(rén)群（如巫师(shī)）为满足人们(men)叶(yè)落归根的心愿而将某些(xiē)传统文化资源转(zhuǎn)化为生计方式(shì)的结果。

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