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杨震四知的文言文翻译及注释及翻译,杨震四知文言文原文及翻译

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  “天(tiān)雨(yǔ)粟,鬼(guǐ)夜(yè)哭,思(sī)念漫(màn)太古(gǔ)”原句(jù)为“天雨粟(sù),鬼夜(yè)哭”,意(yì)思是仓(cāng)颉造字(zì)后,上天下了一场谷雨,谷子布满大(dà)地上,孤魂野(yě)鬼(guǐ)无处可(kě)去,于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南(nán)子·本经训》。

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  原文(节选):故兵者(zhě)所以(yǐ)讨暴,非(fēi)所(suǒ)以为暴也;

  乐者(zhě)所(suǒ)以致和,非(fēi)所以为(wèi)淫(yín)也;

  丧者所以(yǐ)尽(jǐn)哀,非所(suǒ)以为伪也。

  故事亲有道矣,而爱为务;

  朝廷有(yǒu)容矣,而敬(jìng)为上;

  处丧有礼矣,而哀为主(zhǔ);

  用兵有(yǒu)术矣,而义(yì)为本。

  本(běn)立(lì)而道行,本伤而道废。

  译文:因此军队是用来(lái)讨平暴乱的,不是用来进行(xíng)暴力活动的;

  行乐是(shì)用来(lái)陶冶情性的,不(bù)是用(yòng)来进行隐(yǐn)乱活动的;

  服丧(sàng)是(shì)用(yòng)来表达悲(bēi)哀(āi)之情的,不是(shì)用来(lái)作假的(de)。

  所以奉事亲人是(shì)有(yǒu)规定的,而要把(bǎ)“爱”作(zuò)为(wèi)致力的(de)目的;

  君臣朝见是有固定(dìng)礼容的,而要以恭敬为(wèi)要求(qiú);

  处理丧事是有礼节的(de),而要以悲哀为(wèi)主要目(mù)的(de);

  用(yòng)兵是(shì)有(yǒu)战略(lüè)规定的(de),要以讲求道义(yì)为(wèi)根(gēn)本。

  根(gēn)本确立了,而大(dà)道就可以行得通,根(gēn)本破坏了,而大(dà)道就会被破坏。

  《淮南子·本经训》出自(zì)西汉刘安所(suǒ)著《淮(huái)南子(zi)》,记录了先秦至西(xī)汉时代民间流行的神话及圣贤传说,并力图从这些传说中寻找治世安民(mín)的(de)道理。

  如善生乎君(jūn)子,诱然(rán)与日月(yuè)争光,天下弗能遏夺(duó)。

  则是儒家思(sī)想的反映。

  文(wén)中远(yuǎn)古贤君尧舜的(de)传(chuán)说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿(yì)故(gù)事等(děng),是《本经训》留(liú)给后人的丰(fēng)厚(hòu)遗产。

”天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭,思(sī)念漫太(tài)古“是什(shén)么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫(màn)太古“出自(zì)五月天的(de)一首名叫《仓颉》的歌,这一句(jù)是全作的最后一(yī)句(jù)歌词(cí)而且是以和声(shēng)的形式出(chū)现。

  但确有一篇网友(yǒu)以(yǐ)这句歌词为句首来(lái)创作的长诗(shī),全(quán)诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思(sī)杨震四知的文言文翻译及注释及翻译,杨震四知文言文原文及翻译念(niàn)漫(màn)太古

  太古(gǔ)哭 长路无 相思成(chéng)泪湖(hú)

  泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

  野(yě)鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨(bō)流苏(sū)

  流(liú)苏漉(lù) 惊(jīng)钟鼓 飞鸟(niǎo)冥(míng)归(guī)处

  归处(chù)孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮(mù)

  迟(chí)暮误 断桥(qiáo)处(chù) 孤影守玉湖

  玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无(wú)

  酒意无 秋(qiū)满(mǎn)树 夜夜(yè)争(zhēng)鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜(wū) 相思苦 日日(rì)朝(cháo)又暮(mù)

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁(chóu)满目

  愁满目(mù) 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误(wù)

  凋零误 木樨馥(fù) 树(shù)影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池(chí)深处(chù)

  深(shēn)池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

  落(luò)元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂(hún)哭 夜(yè)将(jiāng)幕 仓颉五(wǔ)月出

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