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72小时是几天,72小时是几天几夜

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  “本来无(wú)一(yī)物,何处惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆(jiē)空,到(dào)哪里(lǐ)染上尘埃。

  这句话形容了世(shì)上本(běn)来(lái)就(jiù)是空的,看世间万物无不是一(yī)个空字(zì),心本来就是空的话,就无所谓抗拒外面的(de)诱惑(huò),任何事物从(cóng)心而过,不留痕(hén)迹(jì)。

  出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

  全文: 菩提(tí)本无树,明镜亦非台。

  佛性常清净(jìng),何处有尘埃!身(shēn)是菩提树,心(xīn)为(wèi)明镜台。

  明(míng)镜本(běn)清净,何处染尘埃!菩(pú)提本(běn)无(wú)树,明(míng)镜亦非台。

  本来无(wú)一(yī)物,何处惹(rě)尘(chén)埃!菩提只向心觅,何劳(láo)向外求玄?听(tīng)说依此修行,西方只(zhǐ)在目前!《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义的诗偈,共有72小时是几天,72小时是几天几夜四(sì)首,载(zài)于《坛经》。

  其中前两首(shǒu)偈是(shì)针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的,旨在说明(míng)“明镜”的清净(jìng);

  第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之直道;

  第四首着(zhe)重讲修行方法。

本来无一物,何必(bì)惹尘埃.72小时是几天,72小时是几天几夜是什(shén)么意思?全解(jiě)

  意思是本来就没有(yǒu)什么东西,为什么一定要(yào)自寻(xún)烦恼呢。

  出自——佛(fú)教禅(chán)宗六祖惠能大(dà)师《菩提(tí)偈(jì)》。

  原文:菩提本塌(tā)亮(liàng)辩无(wú)树,明(míng)镜(jìng)亦非台,本来(lái)无一物,何处(chù)惹尘埃。

  译文:弟(dì)子就如(rú)同是菩提树,弟子的心灵就像一(yī)座明亮的(de)台镜。

  要时时不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试,不让它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明(míng)的键御本性。

  扩展资料:

  背景(jǐng)故(gù)事:

  这个是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠(huì)能(néng)大(dà)师当年(nián)刚入佛门(mén)修(xiū)行时,他的(de)师父(fù)出(chū)题让他们写一(yī)首偈语来阐(chǎn)述自(zì)己对(duì)佛法的(de)领悟,于是大师兄神秀说(shuō):“身是菩提(tí)树,心如明(míng)镜台,时时勤拂拭,勿(wù)使惹(rě)尘(chén)埃。

  ”

  慧能(néng)则(zé)对大师兄的观点提出了不同的感悟,他说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无(wú)一(yī)物,何处惹尘(chén)埃。

  ”

  从佛法的修为及境界上(shàng)来看(kàn),慧(huì)能的显然(rán)要高得多,所以(yǐ)最终慧能(néng)得到了师父(fù)的(de)衣钵传授,称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

  大(dà)师兄(xiōng)神秀的诗是这(zhè)样理解(jiě)的:“身(shēn)是(shì)菩提树,心如明(míng)镜台,时时勤(qín)拂拭(shì),勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

  意思是:弟子(zi)就如同是菩(pú)提树,(释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟),弟(dì)子的心灵就(jiù)象一座(zuò)明(míng)亮的台(tái)镜,要时时(shí)不断地将它掸拂擦试,不(bù)让它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了(le)光明的本性(xìng)(十年(nián)树木百年树人就是出(chū)于此)。

  而(ér)慧能则这样来解释:“菩(pú)提本无树,明镜(jìng)亦非(fēi)台,本来(lái)无(wú)一(yī)物,何(hé)处惹(rě)尘埃。

  ”意(yì)思是:菩提树不是菩(pú)提树(shù),而是原本比喻(yù)智慧(huì)的,明亮的镜子本来就不是镜子(zi),而是比喻清静(jìng)的心的。

  我们的(de)心(xīn)本来就(jiù)是团缺清静的,那里(lǐ)会染上(shàng)什(shén)么(me)尘埃(āi)呢?

  二者(zhě)的(de)差异在于(yú),神秀要借助具体的物体意象来表达自(zì)己感(gǎn72小时是几天,72小时是几天几夜)悟,而(ér)慧能则超越了神秀的境界(jiè),不需要比喻,直接看到事(shì)物的本质了。

  参考资料来(lái)源:百度百科—菩提本无树

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