转世灵童这个词语不知道(dào)大家有(yǒu)没有听(tīng)说(shuō)过，这是一种(zhǒng)藏传佛教(jiào)的说法，对(duì)于(yú)不了解(jiě)的人(rén)来说，第(dì)一(yī)次(cì)听到(dào)转世灵童的时候会从字面上去理解这个词语的(de)意思，质疑转世灵童这样的事(shì)情到(dào)底有科(kē)学依据吗(ma)？或者又是从其他地方了(le)解相关消息，给人如此严肃感觉的(de)事(shì)情最(zuì)后居然是用抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些太好(hǎo)笑了吧，对于这(zhè)点我(wǒ)们(men)下面就详细(xì)了解了解(jiě)，最起码以后说(shuō)起来(lái)这(zhè)种(zhǒng)事情的时(shí)候才(cái)不(bù)会(huì)显得很无(wú)知，转(zhuǎn)世(shì)灵童其实(shí)根(gēn)本不是我们想(xiǎng)象(xiàng)中的(de)那种投胎转世(shì)。

很多人一听说(shuō)转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学(xué)，是骗人的(de)东西，但(dàn)其(qí)实(shí)许多事情存在即合理(lǐ)，况(kuàng)且转世灵童又不是大家新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉想象中的投(tóu)胎转世会带着以前(qián)记忆的那(nà)种，所谓(wèi)的转世灵(líng)童只是我国藏教的一种文化(huà)制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特(tè)有(yǒu)的(de)传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶举派(pài)该派(pài)黑(hēi)帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童(tóng)为转世继承(chéng)从那(nà)之后就(jiù)开始有了活佛转世的办(bàn)法，各教(jiào)派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅(chán)额(é)尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在格(gé)鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶举派(pài)的转世(shì)办法(fǎ)，由(yóu)高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴(bā)的转世，这种方(fāng)法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛(fú)转世(shì)系统(tǒng)，不过经过历史的演(yǎn)变，后(hòu)来(lái)的(de)达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须经中(zhōng)央政府册封(fēng)才能(néng)得以确认。

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寻(xún)找(zhǎo)转世(shì)灵童的方法有很(hěn)多(duō)，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前(qián)者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶(píng)掣签(qiān)方(fāng)式，为了避免徇情指认，于(yú)是(shì)活佛(fú)转世的(de)认(rèn)定权开始掌握在中央手(shǒu)中(zhōng)，由中央直接审批和册封，这种认(rèn)定方式还算正常(cháng)，倒是之(zhī)前的非掣签(qiān)方式实在是太随(suí)心所欲了(le)，简直是完全撞运气(qì)抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这(zhè)种事情其实并没有科学依据，只不过是一种文化而(ér)已，大家可(kě)以不理解但(dàn)也不能(néng)不(bù)尊(zūn)重(zhòng)人家(jiā)的文化(huà)，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都是现在的我(wǒ)们(men)所不(bù)能完全理解(jiě)的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在即(jí)合理，只要这种制度(dù)还没有被彻(chè)底取缔，那(nà)么就一定有道理，当然不管是(shì)转(zhuǎn)世灵童还是转世制(zhì)度现(xiàn)在基本上都(dōu)已经看不(bù)到了，大家生活如此丰(fēng)富(fù)多彩，谁还会去(qù)关心这(zhè)种问题啊。

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