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　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可方(fāng)可(kě)”的(de)意思(sī)是(shì)：生就是死，死就(jiù)是(shì)生，可以就是不可以，不可(kě)以(yǐ)就是可(kě)以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只承认绝对运动(dòng)，否定相(xiāng)对静止。

嫦娥五号发射时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗　　在道家(jiā)观点(diǎn)中(zhōng)，这(zhè)代表了事物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种相(xiāng)对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承(chéng)认事物都在(zài)不(bù)停地运动变化，但否认了相对静止的(de)存在，否认(rèn)事(shì)物运动(dòng)变(biàn)化中也存(cún)在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对主义诡(guǐ)辩论。

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　　意(yì)思是：万事万物正在不(bù)断(duàn)地出生(shēng)成(chéng)长，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包含齐物(wù)与齐论两个意(yì)思(sī)。

　　庄子认(rèn)为世界万物(wù)包括人(rén)的(de)品性和感情，看起来是千(qiān)差万别，归根(gēn)结(jié)底却又是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人(rén)们的各种(zhǒng)看法和观点，看起来也(yě)是(shì)千差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持(chí)续的、不稳定的、必然会失序的（几十(shí)年时(shí)间）、一种难(nán)以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有生存(cún)与死亡，只有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这(zhè)意味(wèi)着，感知的逻(luó)辑(jí)秩序是可持续(xù)的、稳定的(de)、活跃的，与(yǔ)生(shēng)存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知的逻辑(jí)秩(zhì)序，那存在(zài)状态(tài)就是稳(wěn)定(dìng)的(de)、活跃的、可持续的，整体状态就(jiù)是(shì)有序的存在(zài)。

　　而不像生(shēng)存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形(xíng)态。

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