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新郎自己睡过的床能当婚床吗,结婚前老公自己睡的床要换吗

新郎自己睡过的床能当婚床吗,结婚前老公自己睡的床要换吗 请求加入中国149次,被拒后“坚持”挂中国国旗,并宣称属于中国

黄沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲,不破楼兰终不还(hái)。

新郎自己睡过的床能当婚床吗,结婚前老公自己睡的床要换吗

自古(gǔ)以(yǐ)来,国(guó)家的生存安(ān)危是每个(gè)国王,和部署,子民所(suǒ)关(guān)心之事。

当(dāng)国与国之间发(fā)生战争,小国的安危就显得至关重(zhòng)要(yào),大(dà)国吞并小(xiǎo)国,而(ér)强等(děng)国家的(de)野心(xīn)只(zhǐ)能持续不断地(dì)发挥野心和挑战,直(zhí)到平息。

请求(qiú)加入中国149次,被(bèi)拒(jù)后“坚持”挂(guà)中国国(guó)旗(qí),并宣称属于中(zhōng)国_黑(hēi)料正能量(liàng)

二战结束后,脱离(lí)英(yīng)国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后,锡金国(guó)王被软禁(jìn),随之他们请(qǐng)求加(jiā)入中国149次(cì),但是被拒绝后(hòu),依(yī)旧(jiù)在自(zì)家大楼前升起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学渊源的(de)锡(xī)金俗话说,弱国(guó)无外(wài)交。面对强国的吞(tūn)并,只能(néng)对(duì)外求救(jiù)。

但是某种程度上(shàng),19世纪后期,国家局(jú)势动荡不(bù)安,我国(guó)也并不(bù)稳定,只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的救援。

锡(xī)金这个国家最(zuì)早(zǎo)在(zài)清朝是(shì)一(yī)个藩属国,它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和(hé)湿润的气候(hòu),非(fēi)常(cháng)适(shì)合农(nóng)作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米,接(jiē)壤于(yú)印度,而(ér)印度又在清王(wáng)朝灭亡后(hòu)被(bèi)英国霸占(zhàn),锡金(jīn)也就随之(zhī)沦(lún)为英国(guó)的附属品。

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作为一个南亚(yà)的小国,锡金(jīn)也有着丰富(fù)的宗教和人文历史。这起源(yuán)于一(yī)个神话传说。一个新郎自己睡过的床能当婚床吗,结婚前老公自己睡的床要换吗有着浓厚佛学(xué)思(sī)想的神人——拉宗成(chéng)布,他被人们评(píng)价为聪慧,和善(shàn)辩的。

由于(yú)当地(dì)人(rén)们都(dōu)受到他的佛学传播,而他又将目光放回了锡金(jīn)王国,决定在(zài)那里传(chuán)播(bō)更(gèng)多的佛法。

位(wèi)于尼(ní)布尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国(guó),一直有着丰(fēng)厚的佛学思想(xiǎng),但是真(zhēn)正被(bèi)引入,被众(zhòng)生(shēng)看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人,喜欢在山(shān)坡(pō)上(shàng)放羊,在(zài)他的身上能够(gòu)看(kàn)到(dào)人与自然合一的大道(dào)。

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而来到锡金传法的拉宗成布,也心(xīn)甘(gān)情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡(xī)金这个小(xiǎo)国只存在了百年,就消失(shī)在世(shì)界地(dì)图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多,一个明(míng)君可以有贤德的管理,但(dàn)不能除却地理位(wèi)置(zhì)和大(dà)局势(shì)的(de)影响,正所谓(wèi)天时不如地利(lì),地利(lì)不如人和,若时(shí)机丧失(shī),那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时,红颜也有衰老时,而(ér)当锡金(jīn)最(zuì)初的建(jiàn)国者彭措(cuò),看到往(wǎng)后国家(jiā)灭亡的结局(jú)时(shí),不(bù)知他(tā)是否能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙(lóng)少年者终成(chéng)恶(è)龙,印度从(cóng)英国处摆脱殖民(mín)地身(shēn)份后,他开始对锡金展开了行动(dòng)。

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正是(shì)因为锡金有着丰富的资源,又占据着重要的地理位置,才会让它成为(wèi)一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英(yīng)国将权利交于印(yìn)度,印度刚好不想脱离和锡金的(de)关(guān)系,还打算占据锡金的国土,选择印(yìn)度人(rén)来当国王。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的,但是(shì)锡金(jīn)毫无办法,毕竟有(yǒu)英国大国的牵(qiān)制,他只能签订下(xià)和平条约(yuē),被印度管理国内的资源,诸如外(wài)交,经济(jì),等一系(xì)列(liè)权利(lì)。

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有强大(dà)的入侵后,锡金人民的士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金,总算(suàn)不(bù)堪重(zhòng)负,被印度的军队控(kòng)制,而国王(wáng)也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子之德风,小人(rén)之德(dé)草,草(cǎo)上之风必(bì)偃。

而一个国家的风(fēng)气也与执(zhí)政者息息相(xiāng)关(guān),最初以(yǐ)佛学文化(huà)建立锡金的(de)彭措,他虽(suī)然安闲自在,人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承(chéng)之后,锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属(shǔ)品后,锡金也慢慢从一(yī)个(gè)民风淳朴的国家变得复杂化,因为当时锡金也(yě)有别国居民的混入。

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在清(qīng)朝时期,锡金也叫做哲孟(mèng)雄(xióng),然而面对(duì)多国(guó)的入(rù)侵后,锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的(de)悲剧无(wú)法挽回,让人反思(sī)的同时,也更加明白,国家内部的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会有高潮,起伏和消亡,但是阴极阳生,灭(miè)亡是必然趋(qū)势,当不(bù)能够(gòu)抵御外(wài)敌后。只有坚守国(guó)家的民风,积(jī)极学习外国,放眼全球化(huà)的趋(qū)势,也未必不(bù)是(shì)一(yī)条(tiáo)可行(xíng)之道。

中(zhōng)国为什么拒(jù)绝?在锡金面临百般无奈(nài)后,向中国发起了求助(zhù),因为早在(zài)清朝(cháo)时期,锡金就(jiù)和(hé)中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传(chuán)佛教(jiào)智慧的(de)拉宗成布。

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那(nà)是一个天朗(lǎng)气清的好天气(qì),拉宗成布(bù)到达拉萨(sà)礼拜(bài),面(miàn)对雪山(shān),他(tā)预测到未来清王朝(cháo)将会封(fēng)赏达赖喇嘛,那(nà)是1652年,王(wáng)国成立十年后。

没曾想,这个(gè)预(yù)言成真,拉宗成步(bù)从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系,锡金倍受西藏人民保护,又因西(xī)藏属于中国,因(yīn)此也(yě)与中国形成(chéng)关联。

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关(guān)于中国对锡金(jīn)的(de)帮助(zhù),从西藏的角(jiǎo)度来讲,在不丹(dān)的入侵(qīn)下,西藏(cáng)没有让锡金(jīn)面临(lín)危(wēi)难,而之后锡金也(yě)对(duì)西藏(cáng)选择了联姻来(lái)加强(qiáng)联系(xì)。

之(zhī)后的尼泊尔入(rù)侵一战(zhàn),清(qīng)政府更是出(chū)兵选择(zé)对(duì)抗,等到尼(ní)泊尔(ěr)选择撤退(tuì)后,拉萨和锡金的关系也日益(yì)密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的(de)不作为,他们不将(jiāng)锡金的宗(zōng)教(jiào)管理放在首(shǒu)位,觉(jué)得(dé)遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变(biàn)迁总是不(bù)可磨灭(miè)的,随着1949年中国的(de)成立,而此时的(de)锡金正面临(lín)着被印度吞并的风(fēng)险,锡金这(zhè)个孱弱之(zhī)国反(fǎn)复向中(zhōng)国释(shì)放了求助信号。

然(rán)而中(zhōng)国不(bù)想选(xuǎn)择与印度为敌(dí),又因局势处于百废待兴阶段,也没有相(xiāng)当可观(guān)的(de)经济能力,面对(duì)收复后的治理,实属不良选择。

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毕竟锡(xī)金的地理(lǐ)位置(zhì)处于(yú)喜马拉雅山脉(mài)的南部,面对(duì)遥远的地(dì)区和(hé)大(dà)陆的阻隔,经济投入是(shì)首要,而这一(yī)点(diǎn),百废待兴阶段的中国没(méi)必要选择投(tóu)入。

结语一切文艺,不可为阴谋所用(yòng),一旦沾染,骨气全无。锡(xī)金(jīn)的(de)建国初衷是佛学宗教,人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当(dāng)的管理,和对外国(guó)的结交,只能发展(zhǎn)百年(nián)后逐(zhú)渐消亡。

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这(zhè)是历史(shǐ)的变迁,也是小(xiǎo)国的生(shēng)存危(wēi)机。

怀璧有罪,处于一个重(zhòng)要的地(dì)理位置,面对大国(guó)的虎视眈眈,锡(xī)金显(xiǎn)得风餐露宿,纵(zòng)使泱(yāng)泱(yāng)之国没(méi)有有效的军队,和(hé)强(qiáng)大的实(shí)力,也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金,也更加吸取教训,有(yǒu)足够的文化实力(lì)和(hé)经(jīng)济实力(lì),这样才在国际之间拥有(yǒu)话(huà)语权。

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