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　　《论语》是(shì)儒家(jiā)经典之一，是一部(bù)以记言为主的语录体散(sàn)文集，主(zhǔ)要(yào)以语(yǔ)录和对(duì)话(huà)文(wén)体的形式记录了孔子及(jí)其弟子的言行(xíng)，集中体现了孔子的2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案政(zhèng)治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教(jiào)育、文学(xué)、哲学以及立身处世的道理等多方面。

　　早在春秋后期孔子设(shè)坛讲学时期，其(qí)主体(tǐ)内容就已初始创成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的(de)弟子和再传(chuán)弟(dì)子代代传(chuán)授他(tā)的言论，并逐渐将(jiāng)这些(xiē)口(kǒu)头记诵(sòng)的语录言(yán)行记录下(xià)来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子及其弟子的言(yán)行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语(yǔ)者，圣人(rén)之语言，论(lùn)者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子(zi)及(jí)其弟子的(de)言行记载(zài)下来编纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇(piān)，492章，其(qí)中(zhōng)记录(lù)孔(kǒng)子与弟子(zi)及(jí)时人(rén)谈(tán)论之语约444章，记孔门弟子(zi)相互谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒家经典的(de)《论语》，其内容博大精深(shēn)，包罗万象，《论语》的思想主要有(yǒu)三个既各自独(dú)立又紧密相依的范畴(chóu)：伦理(lǐ)道德范畴(chóu)——仁，社会(huì)政治(zhì)范畴——礼(lǐ)，认(rèn)识(shí)方法论范畴——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁(rén)，首(shǒu)先是人(rén)内(nèi)心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体(tǐ)状(zhuàng)态就(jiù)是“仁”。

　　孔子(zi)确立(lì)的仁的范畴，进而将(jiāng)礼(lǐ)阐述为(wèi)适(shì)应仁、表(biǎo)达仁的一种合(hé)理的(de)社(shè)会(huì)关系与(yǔ)待人接物(wù)的规范，进而明确“中庸”的系统方法(fǎ)论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术(shù)”之后，被尊(zūn)为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究(jiū)孔(kǒng)子及儒家思想尤其是(shì)原始儒家思想的(de)第(dì)一(yī)手资料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大学(xué)》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之(zhī)在儒家经典中的地(dì)位日益提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开始以(yǐ)“四书”开科(kē)取士。

　　此后一直到(dào)清朝末年(nián)推行洋(yáng)务运(yùn)动，废除科举之(zhī)前(qián)，《论语》一直(zhí)是学子士(shì)人推施(shī)奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论(lùn)语》进(jìn)入经书(shū)之列是在唐(táng)代。

　　“到(dào)唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是十(shí)三经。

　　”北(běi)宋(sòng)政治(zhì)家赵普曾有“半(bàn)部(bù)《论语》治天下(xià)”之(zhī)说。

　　这从(cóng)一(yī)个侧面反映(yìng)出(chū)此书在(zài)中国古(gǔ)代(dài)社会所发挥的作用与影(yǐng)响(xiǎng)之(zhī)大。

　　孔子（公(gōng)元(yuán)前551—公元前(qián)479），名(míng)丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜(fù)市东(dōng)南(nán)）人。

　　春秋末期著名的思想(xiǎng)家、教育家、儒家(jiā)学派创(chuàng)始人。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤弟子(zi)七十二人，孔子曾带(dài)领弟子周游列国14年。

　　孔子(zi)还(hái)是一(yī)位古文献(xiàn)整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的核心(xīn)学(xué)说儒家的首代宗师，集华夏上古(gǔ)文化(huà)之(zhī)大成，在世(shì)时已被誉(yù)为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社(shè)会上最博学(xué)者之一(yī)，并(bìng)且被后世统(tǒng)治者尊为至圣、至圣先师(shī)、万世师(shī)表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和他(tā)创(chuàng)立的儒家(jiā)思想(xiǎng)对(duì)中国和朝鲜(xiān)半岛(dǎo)、日本、越(yuè)南(nán)等(děng)地区有深(shēn)远的(de)影响，这(zhè)些地区又(yòu)被称为儒家文化圈(quān)。

其人舍然(rán)大喜的(de)“舍”意思(sī)是什(shén)么?

　　其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是(shì)：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧(yōu)天地崩(bēng)坠，身亡(wáng)所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹(báo)何忧崩坠乎(hū)？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日(rì)月星宿，亦积气(qì)中之有(yǒu)光(guāng)耀(yào)者，只使(shǐ)坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“地，积(jī)块耳，充塞(sāi)四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在地(dì)上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人(rén)舍然大喜，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人(rén)担心天地会(huì)崩(bēng)塌(tā)，自身(shēn)失去依存的地方，(于是(shì))不吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一个担心他因(yīn)为那(nà)担(dān)心而出问题(tí)的(de)人，因(yīn)此就(jiù)去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪里崩(bēng)溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中(zhōng)进(jìn)行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的(de)气体(tǐ)，太阳、月亮、星星(xīng)呢，它们就不会掉下来吗?”劝(quàn)导他(tā)的人说：“太阳、月亮、星星，也是气(qì)体中发(fā)光(guāng)的气体(tǐ)，就算它们掉(diào)下来，也(yě)不可(kě)能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎(zěn)么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓地吗，就是很(hěn)多(duō)土(tǔ)块聚集，它填充(chōng)了四方所有的角落，它还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行(xíng)，干吗(ma)还要(yào)担(dān)心地(dì)会塌呢?”于是那人释2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案然而(ér)开心，劝导他的人也释然(rán)而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍(shě)近(jìn)求远。

　　四舍五(wǔ)入(rù)。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中比(bǐ)自(zì)己(jǐ)年纪小或辈分低的(de)：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或三(sān)十(shí)里为一舍：退避三舍(shě)（喻对(duì)人让步）。

　　相(xiāng)关(guān)组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法，或为布施寺院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反(fǎn)］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不(bù)忍(rěn)放弃或离(lí)开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子(zi)出(chū)远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的(de)。

　　原指弃农而事工商。

　　后(hòu)泛指放(fàng)弃根本、主(zhǔ)要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻(yù)做事情不(bù)抓根本蔽(bì)滑枝，而在枝节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形容(róng)非常(cháng)留(liú)恋，舍不得离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏(mǐn)国公(gōng)子重耳遵守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回(huí)避。

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