孙权劝学(xué)中的古今(jīn)异义，劝学中的古(gǔ)今异义词整理是《劝学》中的古今异义有：博学古义(yì)：广博(bó)地学习(xí)，广泛地(dì)学习的。

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孙(sūn)权劝学中的古(gǔ)今异义，劝(quàn)学中的古今(jīn)异义词(cí)整理

　　1、博学

　　古义：广博地学(xué)习(xí)，广泛(fàn)地学(xué)习。

　　今义：知(zhī)识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义(yì)：凭借(jiè)，借助(zhù)。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀(dāo)剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪子和牙齿(chǐ)。

　　今义：坏人(rén)的党羽(yǔ)、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因为用心。

　　今(jīn)义(yì)：读(dú)书用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指(zhǐ)声(shēng)音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古(gǔ)义：这里(lǐ)指藏身(shēn)（非蛇鳝之穴无(wú)可寄托者）。

　　今义(yì)：大(dà)致指心灵、精神的某(mǒu)种依(yī)靠。

　　荀子《劝学(xué)》原文节选：

　　君子(zi)曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而(ér)寒于(yú)水。

　　木直中绳，鞣（左应(yīng)为“车”，原字已(yǐ)废除）以为轮，其(q汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点í)曲(qū)中规(guī)。

　　虽有(yǒu)槁暴(bào)，不复挺者，鞣(róu)使(shǐ)之然(rán)也。

　　故木(mù)受绳则直，金就砺(lì)则利，君子博学而日参省(shěng)乎己，则知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子(zi)说：学习是(shì)不(bù)可以停止的。

　　靛青是(shì)从蓝草里提取(qǔ)的，可(kě)是比蓝草的颜(yán)色更深；

　　冰是水凝结(jié)而成的，却(què)比水还要寒冷(lěng)。

　　一(yī)块(kuài)木材直得(dé)合乎墨线，假如(rú)用(yòng)火烤使它弯(wān)曲做成车轮，它的狐度就可以符合圆规的标准。

　　即(jí)使又被风(fēng)吹日晒(shài)而(ér)干枯(kū)了，木材也不(bù)会再挺直，是因(yīn)为(wèi)经过加工使它成为这样(yàng)的(de)。

　　所以(yǐ)木材用墨线量过再经(jīng)辅具加工(gōng)就能(néng)取直，刀剑(jiàn)在磨(mó)刀石(shí)上(shàng)磨过就(jiù)能(néng)变得锋利，君子广博地学习并且每(měi)天检验反(fǎn)省自己，那(nà)么他就会(huì)智慧明达而且(qiě)行为没有过失(shī)了。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开(kāi)篇“君子(zi)曰：学不可以已(yǐ)。

　　”这不但(dàn)是《劝学》篇的(de)第一句，也(yě)是整个《葡子》著作的第一句(jù)。

　　荀(xún)子(zi)认为人(rén)的本性是“恶(è)”的，必须用礼义来(lái)矫正，所以他特别(bié)重视学习(xí)。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政(zhèng)治(zhì)思想(xiǎng)的出发(fā)点，他(tā)在著作中首先提出(chū)学(xué)习不可以(yǐ)停止，就是想抓住(zhù)关嚏，解决根本(běn)问题。

　　因为(wèi)他十分(fēn)重视这个问题，所以他把自(zì)己的(de)见(jiàn)解，通过“君子(zi)”之口提(tí)出来，以示郑重。

　　开头就(jiù)提出了中心论点，语言简劲(jìn)，命意深广，因而很(hěn)自然地(dì)引出了下文的滔(tāo)滔阐述。

　　以“青(qīng)，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之，而(ér)寒于水”，来比喻(yù)任何人(rén)通过(guò)发(fā)愤(fèn)学(xué)习，都能(néng)进(jìn)步，今(jīn)日之我可(kě)以胜过昨日之(zhī)我，学生也(yě)可以超过老(lǎo)师。

　　这两个(gè)比喻，使学习的人(rén)受到(dào)很大的启发(fā)和鼓舞(wǔ)。

　　不过，要(yào)能“青于蓝(lán)”“寒(hán)于水”，决不是“今日学，明日(rì)辍”所能(néng)办到的，必须不断地学，也就(jiù)是说：“学不可以已”。

　　所以，这(zhè)两个比(bǐ)喻深刻有力地说明了中心(xīn)论点，催(cuī)人奋进。

　　这篇文章各段的条(tiáo)理十(shí)分清楚(chǔ)，基本(běn)上(shàng)是每(měi)段阐述一(yī)个具体问题(tí)，而且总在文(wén)草(cǎo)的开头、结尾(wěi)部(bù)分作(zuò)出明(míng)确的交代。

　　在文草(cǎo)中，作者有时又采用对比的(de)方法，将两种相(xiāng)反的情况组(zǔ)织在一起，形成(chéng)鲜明对照，以增强文字的说服(fú)力。

　　例(lì)如，在(zài)强调学习(xí)必须(xū)持之以恒、用(yòng)心专一(yī)时，他不但用了一些(xiē)并列的比喻，也用了好(hǎo)些相反相(xiāng)成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不(bù)舍，金(jīn)石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之(zhī)强”的蚯(qiū)蚓，竟能在(zài)地下来(lái)去自如(rú)，而“六跪而二(èr)螯(áo)”的螃蟹(xiè)，却连一个容身的小洞也(yě)掘不好。

　　这就(jiù)表明，“积(jī)”与(yǔ)“不积”所(suǒ)产(chǎn)生的效(xiào)果(guǒ)是截然相反的(de)。

　　在荀(xún)子哲学思想中，“积(jī)”字(zì)是一个重要(yào)观点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战国(guó)时期(qī)，奴隶制度进一步(bù)崩渍，封建制度(dù)逐步形成，历(lì)史经历(lì)着(zhe)划时代的(de)变(biàn)革。

　　许多思想家(jiā)从不同的立场和角度出发，对当时的社会(huì)变革发表各自的主张，并(bìng)逐渐形成墨家、儒(rú)家、道家和(hé)法家等不同的派别(bié)，历(lì)史上称之为“诸子(zi)百家”。

　　诸(zhū)子百家(jiā)纷纷(fēn)著书立说，宣传自己(jǐ)的主(zhǔ)张，批评(píng)别人，出(chū)现了“百(bǎi)家争鸣”的局面。

　　葡千(qiān)是(shì)战国后期懦家的(de)代(dài)表人(rén)物。

　　他认为自然界的存在不(bù)以人的(de)意(yì)志为(wèi)转移(yí)，但人们(men)可以用主(zhǔ)观(guān)努力去认汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点识它，顺(shùn)应(yīng)它(tā)，运用它。

　　为了(le)揭示后天学习的重要意义，他创作了(le)《劝(quàn)学(xué)》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一(yī)公元前238年），名(míng)况(kuàng)，字卿，华夏(xià)族（汉族），战国末(mò)期赵国人。

　　著名思(sī)想家、文学(xué)家(jiā)、政治(zhì)家，时人(rén)尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉(hàn)宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音(yīn)相通，故又称孙卿。

　　曾三次(cì)出任齐国稷(jì)下学(xué)宫的祭酒(jiǔ汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点)，后为楚兰(lán)陵（位(wèi)于今(jīn)山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思(sī)想有所(suǒ)发展(zhǎn)，提倡性恶论，其学说(shuō)常被后人拿来跟孟子的(de)“性善(shàn)说”比较，荀(xún)子对重新整理懦家典籍也有相当显著的(de)贡献。

孙(sūn)权劝学古(gǔ)今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异(yì)义词(cí)：

　　辞

　　古义(yì)：推脱。

　　今(jīn)义(yì)：美好的词语。

　　治(zhì)

　　古义：研究(jiū)。

　　今(jīn)义：治(zhì)理(lǐ)。

　　更

　　古(gǔ)义：重新。

　　今(jīn)义：更加(jiā)。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王(wáng)侯的自称(chēng)，我。

　　今义：独自，孤独(dú)毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权(quán)劝学》通假字(zì)：

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂(tú)掌(zhǎng)事：涂，通(tōng)途。

　　《孙权劝学》一词多义(yì)：

　　当

　　但当涉猎（助动词(cí),应当）

　　当涂掌事（动词：数冲(chōng)正）

　　见

　　见往事(shì)耳(ěr)（了解）

　　大兄(xiōng)何见事之晚乎(hū)手毕祥（认清）

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