星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾(wān)佛(fú)光山(shān)开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光会创办人(rén)星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云(yún)大师回首自己的一生(shēng)，阐述了(le)自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍(shě)利(lì)子(zi)。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有(yǒu)如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形(xíng)成的说到(dào)佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不(bù)开(kāi)的话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听(tīng)说过它(tā)的大名。在很多(duō)“不懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只有(yǒu)一(yī)颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能(néng)碎(suì)。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教文化(huà)中，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行(xíng)较高的和(hé)尚(shàng)死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科(kē)学的角度来看，人(rén)们对舍利子(zi)的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一(yī)系列变化，而(ér)其中有一项(xiàng)就是(shì)变成舍利子状物(wù)体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨样本为(wèi)木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而(ér)这样的(de)温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次(cì)是结石说，即所谓(wèi)的舍(shě)利子，其实就是人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令(lìng)人(rén)信服，人体有几颗(kē)结(jié)石就(jiù)会痛(tòng)苦(kǔ)得不得(dé)了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才有结(jié)石(shí)，也不是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高(gāo)僧(sēng)随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发现(xiàn)舍利(lì)子的概念本身就无(wú)谓(wèi)有没有科学的(de)验证(zhèng)，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子(zi)。而星云大师无论(lùn)有没有舍(shě)利子，也不(bù)影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙(miào)）是(shì)宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历(lì)了系统(tǒng)完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他(tā)先后担(dān)任白塔国民(mín)小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一(yī)本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光(guāng)山，如今(jīn)已发(fā)展成为台(tái)湾(wān)佛教四大名山之一，更是(shì)全(quán)球知名的佛(fú)教道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作(zuò)等(děng)身，作(zuò)品总(zǒng)计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十多(duō)种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机(jī)构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培(péi)养人(rén)才，以慈(cí)善福(fú)利(lì)社会，以共修净(jìng)化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这(zhè)样的(de)原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教带(dài)入生活(huó)，让(ràng)世(shì)间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人(rén)为本的(de)人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事(shì)，他的智慧和人(rén)格魅(mèi)力(lì)打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟(gēn)随出家的(de)弟(dì)子两千余人(rén)，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期(qī)间(jiān)，偶然(rán)在(zài)辞典中看到陌生的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成(chéng)之前(qián)，无数(shù)云雾(wù)状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他(tā)自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光(guāng)明(míng)的期许(xǔ)，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人(rén)生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无(wú)星云，但星云长在人间(jiān)。

星云(yún)大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也(yě)好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如是(shì)观之，那么(me)你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人(rén)的事业想要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要有多大(dà)。你能(néng)包容一个人，一个人(rén)就(jiù)是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个(gè)国家，国(guó)家就是你(nǐ)的(de)；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以无为有是(shì)富(fù)足(zú)，以众为(wèi)我是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人(rén)能够不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用的(de)东西，用(yòng)对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要(yào)保持(chí)平静的(de)心，“得”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无(wú)志、无(wú)能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最(zuì)大的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了(le)，就会(huì)对它(tā)生起执著来，太执著了，就(jiù)会(huì)产(chǎn)生出过犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸福不(bù)到外面去求(qiú)，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑(huò)和转移(yí)，那才是(shì)自(zì)主的(de)生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大(dà)立，空去一切(qiè)有无对待，空去一(yī)切差别观念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个空都空去，然后才能(néng)享有一个大(dà)圆满、大自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要(yào)产(chǎn)生了执(zhí)著，不论同性(xìng)、异(yì)性，都是身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人(rén)，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而(ér)后定，应(木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思yīng)该要多(duō)做思考，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良机，亦是败(bài)事之有余也，实(shí)在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自(zì)由自在。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希(xī)望什么都要知(zhī)道(dào)”的(de)好奇心理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得多(duō)、知道得多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如(rú)洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥(yōng)有多少学(xué)校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会，但我却(què)觉得自己空无一物，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我(wǒ)不想为自己建一房一(yī)舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物(wù)品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内(nèi)心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有上过(guò)几次街(jiē)，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切(qiè)都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事(shì)实上我的(de)内(nèi)心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢(huān)的人，也(yě)没有最厌恶的(de)人。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为(wèi)是(shì)我的，我只希(xī)望大(dà)家在佛(fú)教里各有所归。我没有什么(me)个(gè)人物(wù)质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什(shén)么良言(yán)好话(huà)也(yě)没有用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没(méi)有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间(jiān)法(fǎ)上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不(bù)能为你们(men)仗义(yì)直言，做到圆满。不(bù)过，你们也(yě)应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议(yì)你们(men)的(de)功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评(píng)量，不在世法上(shàng)来(lái)论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光山(shān)它不是政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯(dēng)会(huì)竭(jié)尽所能安(ān)排(pái)适能适任(rèn)，对于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要把它创造(zào)成(chéng)和(hé)平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作(zuò)，除了(le)戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是(shì)最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处(chù)散播佛法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教育(yù)，因(yīn)为(wèi)从小我没有(yǒu)进(jìn)过正规的学校读书，明白(bái)教育才能提升自我，改(gǎi)变气(qì)质(zhì)。我也(yě)发(fā)心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能(néng)不(bù)把心里的泉源用(yòng)来(lái)供应世间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以退为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想(xiǎng)做(zuò)入世(shì)的事业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传统，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思(sī)熟记(jì)。佛光弟子不(bù)私(sī)自(zì)募(mù)缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建道场，不(bù)私(sī)交信者，大家都(dōu)能这样做(zuò)到(dào)，佛光山的法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众，利益(yì)归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应(yīng)该(gāi)好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是我的(de)，不(bù)要对世俗(sú)有太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道(dào)上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我(wǒ)们(men)每(měi)个人一切都是常住(zhù)供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于(yú)十方(fāng)，不要保留(liú)，这才是(shì)佛光山未来的(de)平安之(zhī)道。除了(le)道粮需(xū)要(yào)以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文(wén)化、教育(yù)、慈(cí)善(shàn)。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国(guó)有的(de)，也不是租借的，都是(shì)常住陆(lù)续(xù)以净资购买。所有一切(qiè)全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山(shān)以来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多(duō)别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方(fāng)便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文(wén)化、公(gōng)益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都(dōu)不共金钱来(lái)往，要有来往就是布(bù)施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都是(shì)我们(men)的(de)模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛(fú)教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能传达到家家户户(hù)，为(wèi)人(rén)所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福(fú)人生增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘的(de)力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的(de)，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是(shì)真空(kōng)生妙有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教必然(rán)是未(wèi)来人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运动的(de)真善美要在社会(huì)里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我(wǒ)们(men)的心里成长，以实践菩萨(sà)道(dào)做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必(bì)定(dìng)会(huì)成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世间(jiān)的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就有上座(zuò)部、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大宗派，在(zài)教义上实践理念各有不(bù)同，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在(zài)人我(wǒ)是非上较量，那完(wán)全不(bù)能契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立派，则是(shì)看后(hòu)代行人(rén)的(de)作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所(suǒ)不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立(lì)门户，我们也(yě)要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于(yú)自我的成就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要出一(yī)些人才(cái)，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家有(yǒu)团聚(jù)的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道精神(shén)意(yì)义的(de)事(shì)业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛光(guāng)山(shān)教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常(cháng)住的循(xún)序，不要有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富(fù)都在(zài)平等之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权(quán)的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平等(děng)”的精神(shén)。

大家对(duì)山上的老树、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一(yī)家，我对(duì)世(shì)界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留(liú)给(gěi)信者，把信心(xīn)的(de)种子留(liú)给自己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留(liú)给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位(wèi)仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意(yì)留(liú)在人间。人间佛(fú)教(jiào)的事(shì)业(yè)：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等(děng)，凡有利于社会公共事(shì)业的(de)都应该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给予支(zhī)持，不可(kě)间(jiān)断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益(yì)数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了少数由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全由过去的稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护(hù)持，也(yě)希望佛教(jiào)人士(shì)或热(rè)心公益(yì)者的遗(yí)产都可(kě)以参与进(jìn)来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学(xué)星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的(de)责任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就(jiù)是常(cháng)住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛光山(shān)的(de)名誉不(bù)好，会给人(rén)批评(píng)。对于(yú)协助佛光(guāng)山(shān)文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们(men)总要接受大(dà)家的意见，他人才(cái)会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常看到(dào)园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花(huā)，看到环保组的同(tóng)道(dào)们(men)在那里做(zuò)资源回收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种投入，任(rèn)劳任怨，实在是(shì)山上成功的(de)动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的(de)教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下去(qù)，这是我一(yī)生的(de)志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那(nà)才是懂得佛法的(de)核心精神(shén)，宁(níng)可以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师(shī)，经过多(duō)少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化，在七(qī)十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命(mìng)之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的(de)生(shēng)命(mìng)一期圆满，还会(huì)有另一期生命的(de)开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存(cún)需(xū)要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰(chén)、山河大地(dì)，都是我们的生命(mìng)，大(dà)家要爱惜(xī)我们(men)所居(jū)住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他们都(dōu)是曾(céng)经给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我们(men)都有恩惠(huì)。

我们(men)大家(jiā)都生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助。我(wǒ)们(men)每一个(gè)人都是(shì)”生没(méi)有带来，死也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自(zì)己(jǐ)这一(yī)生，我不知道曾(céng)为人(rén)间带(dài)来什么？但(dàn)我带(dài)走了人间(jiān)多(duō)少的(de)欢喜、多少的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同(tóng)门的(de)祝福，我也难以忘(wàng)记刻(kè)骨铭心的助缘。我这(zhè)一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以(yǐ)此上(shàng)报四(sì)重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然(rán)带走了(le)你(nǐ)们对我的(de)尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了(le)你(nǐ)们(men)对我的(de)关(guān)怀，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考(kǎo)验(yàn)，但(dàn)我(wǒ)感(gǎn)到(dào)人生非(fēi)常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要(yào)牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾人也(yě)享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的(de)最后，我没(méi)有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单(dān)几(jǐ)个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家心(xīn)中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的(de)怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视(shì)世(shì)界各(gè)地(dì)办(bàn)的(de)大学(xué)，这是(shì)我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其(qí)丛林(lín)学院的师生，他(tā)们未来(lái)都是未来佛光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的大道(dào)上继(jì)续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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