劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什(shén)么是劝百讽一(yī)，意(yì)思是形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个(gè)赋，劝百讽一的(de)意思是什么

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得其反。

　　出(chū)自《史记·司(sī)马相(xiāng)如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的(de)政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒(shū)情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司(sī)马相如传赞(zàn)》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋(fù)，劝百而风(fēng)一，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜(yán)师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言(yán)少也(yě)。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在讽谏，但终因(yīn)奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一(yī)”指文章意(yì)在警戒，而效(xiào)果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“富谲谏于(yú)诙谐(xié)，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人之(zhī)深(shēn)，视庄言危论，往往有(yǒu)过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思(sī)解(jiě)释：形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而(ér)讽一(yī)，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未(wèi)可以劝百讽(fěng)一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的(de)是什么赋(fù)

　　劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)说的(de)是(shì)汉大仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模(mó)仿《论毁并扮(bàn)语》而作，至于取名(míng)《法言》，则本于(yú)《论语·子罕篇(piān)》：法(fǎ)语之言(yán)，能无(wú)从乎(hū)和(hé)《孝经·卿大夫(fū)章》：非先王之仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文(zhī)法言不敢道(dào)。

　　法有准则和使(shǐ)物平直的意思，所以法言就是作为准则而(ér)对事情的(de)是非(fēi)给以评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉(hàn)赋的典型(xíng)形式。

　　汉大(dà)赋用反复(fù)问答的问(wèn)答(dá)体(tǐ)形式，以铺叙渲(xuàn)染纤(xiān)灶帝王、贵族生活(huó)为手段，以(yǐ)微(wēi)刺(cì)帝(dì)王、贵族淫奢为旨归(guī)，结构宏(hóng)大(dà)，铺陈(chén)渲染了大汉帝(dì)国无可(kě)比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的(de)意思是形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意(yì)在使(shǐ)人(rén)警戒，但(dàn)结果(guǒ)却(què)适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的成分过多,淹没了(le)篇末的讽谏主旨,本末倒(dào)置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得其反(fǎn),助长(zhǎng)了(le)帝王的奢侈(chǐ)心(xīn)理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋(fù)的批评。

　　劝百讽(fěng)一(yī)属于汉大赋，语(yǔ)出西(xī)汉末的《法言(yán)》。

　　有人(rén)说(shuō)劝百(bǎi)讽-出(chū)自《史(shǐ)记(jì)·司(sī)马相如(rú)列(liè)传》，《史记司马相如列传》只是(shì)对(duì) 扬雄的提(tí)法做了(le)自己的评(píng)价认为形(xíng)容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一(yī),犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏(kuī)乎?

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