夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)是什(shén)么意思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不(bù)可语道”意思是不(bù)要跟夏天的(de)虫子(zi)谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂的。

　　关(guān)于夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟道以及夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道原(yuán)句，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道，夏(xià)虫不可以语冰,井蛙不(bù)可(kě)以语海(hǎi),凡夫不(bù)可以语(yǔ)道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)的含义等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可语道是(shì)什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的(de)道(dào)的(de)学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下(xià)之美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷(qióng)也(yě)，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不(bù)可以语(yǔ)于海者(zhě)，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种)出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已(yǐ)而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自(zì)以比形于天(tiān)地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计(jì)四海之(zhī)在天地之间也，不似(shì)礨空之在大泽(zé)乎(hū)？计中国之在海内(nèi)不似稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎(hū)？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一(yī)焉(yān)。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物也，不似(shì)豪末(mò)之在(zài)于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为(wèi)名(míng)，仲尼(ní)语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直(zhí)涌流(liú)而浩大，从(cóng)河的(de)两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美(měi)好之(zhī)处(chù)都在自己一(yī)边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息(xī)说(shuō)：“俗(sú)语(yǔ)有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样(yàng)的人(rén)，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻(qīng)的人(rén)，一开头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今我看到(dào)你(nǐ)的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真(zhēn)正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大(dà)海，因为它受所(suǒ)住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的(de)人谈论(lùn)大道理，因(yīn)为(wèi)他被自己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知(zhī)道(dào)了(le)你自(zì)己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大(dà)道理了(le)。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有大过海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什么时候才(cái)会停(tíng)息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道(dào)什(shén)么时候才停止，海水却不(bù)见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还是(shì)秋天，大(dà)海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因为这个自满，因为我自知是自(zì)然的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之(zhī)气(qì)，我在天地之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多(duō)而(ér)骄傲(ào)呢？算起来(lái)四海存在于(yú)天地之间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国(guó)存(cún)在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒(lì)存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的(de)说法(fǎ)来(lái)称事(shì)物数(shù)量之(zhī)多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为每一个人(rén)来(lái)说，只是(shì)所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅(chán)让(ràng)的，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫(háo)毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名(míng)声，孔(kǒng)子以能谈天下(xià)事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你(nǐ)原(yuán)来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生长环境，每(měi)天(tiān)待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间(jiān)的限制(zhì)，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然(rán)而(ér)然的(de)演变结(jié)果。

　　就像我们(men)无法强求每(měi)个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是(shì)：我们不能(néng)和(hé)一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们(men)也不(bù)能和在夏(xià)天生又在(zài)夏(xià)天(tiān)死(sǐ)的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间(jiān)等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思(sī)“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉(jué)得这(zhè)句话的(de)情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的(de)直(zhí)接(jiē)翻译就是(shì)，我们不能和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思(sī)，我们可(kě)能会(huì)觉得(dé)，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之(zhī)蛙(wā)一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们(men)能看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么(me)庄子(zi)更加反对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即(jí)因(yīn)为时间和空(kōng)间等方面的(de)原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思想的特色，会(huì)发现道家思想(xiǎng)最(zuì)突(tū)出的特(tè)色之一(yī)就是反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认知(zhī)层面存在(zài)差异是正常的(de)一(yī)件事情，因为每(měi)个(gè)人生族轮长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人(rén)接(jiē)物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空(kōng)间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态(tài)我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以简单(dān)概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每(měi)个人因为自己生命(mìng)里(lǐ)独特(tè)的时间(jiān)和(hé)空间，每个人(rén)的(de)思(sī)想都各具特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人(rén)生境(jìng)界因为各自生活经验上时间和(hé)空间的差(chà)距(jù)，继而出现不一(yī)致，这种不一(yī)致是(shì)生(shēng)命发展(zhǎn)的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不(bù)如意的(de)境遇之中时，就不要过度要(yào)求(qiú)自己和(hé)别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们(men)身处优越(yuè)的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光(guāng)，用(yòng)相同(tóng)的标准(zhǔn)去要求他(tā)人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要(yào)看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的生活经(jīng)验和知识背景出发(fā)，以(yǐ)对(duì)方能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定(dìng)是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则(zé)认(rèn)为对方"不说(shuō)人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种