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　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可(kě)方(fāng)可”的意思是：生(shēng)就是死，死就是生，可(kě)以就是不可以，不可(kě)以(yǐ)就(jiù)是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定(dìng)相对静止(zhǐ)。

　　在(zài)道(dào)家观点中，这代(dài)表了事物没(méi)有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一种(zhǒng)相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事物(wù)都在不停地(dì)运动变(biàn)化(huà)，但否(fǒu)认了相对静止的存在(zài)，否认事物运动变(biàn)化(huà)中也存(cún)在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对(duì)主义(yì)诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方生 方可(kě)方不可 方不(bù)可方可(kě)是什么(me)意(yì)思?

　　意(yì)思是：万事万(wàn)物正在不(bù)断地出生成(chéng)长，也(yě)在不断地死亡(wáng)消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方(fāng)睨(nì)，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物论(lùn)”包含齐(qí)物(wù)与齐(qí)论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括人的(de)品性和感情，看起来是千差万别(bié)，归根(gēn)结底却又是齐一的，这(zhè)就(jiù)是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为(wèi)人们的各种看法和观点，看起来也(yě)是千差万别(bié)的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续(xù)的、不稳定(dìng)的、必然(rán)会失序的（几十年时间）、一(yī)种难(nán)以(yǐ)坚持(chí)的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感(gǎn)知(zhī)的形态与内(nèi)容(róng)。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑(jí)秩序是(shì)可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感知的逻辑(jí)秩序(xù)，那存在状态就是稳定的、活(huó)跃的、可持续的，整(zhěng)体状态就是有序的存(cún)在。831143是什么意思>

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为(wèi)了生存权(quán)的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不同(tóng)的存在(zài)形态。

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