成大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思(sī)，干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话(huà)的意思为(wèi)：必定要先(xiān)使他的(de)内心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严密(mì)、雄(xióng)辩有力的说(shuō)理散文。

　　作(zuò)者先(xiān)列(liè)举(jǔ)六位经过贫困、挫(cuò)折的磨(mó)炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以(yǐ)激(jī)励人(rén)奋发有为，磨难(nán)可(kě)以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发(fā)于畎(quǎn)亩之中，傅说(shuō)举于(yú)版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举(jǔ)于市。

　　故天将降(jiàng)大(dà)任于是人也，必(bì)先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其(qí)所(suǒ)为，所以(yǐ)动心忍性(xìng)，曾益(yì)其所(suǒ)不(bù)能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲从贩(fàn)鱼(yú)卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从狱官(guān)手里救出来并(bìng)受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起(qǐ)用，百(bǎi)里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重(zhòng)任(rèn)降临在某人的(de)身(shēn)上，必定要(yào)先使他(tā)的内(nèi)心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳(láo)累，使(shǐ)他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他(tā)受贫困(kùn)之苦，扰乱其(qí)人业已(yǐ)开始(shǐ)的行动，这样来(lái)使他的心灵(líng)受到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯(fàn)错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在(zài)脸色上，表达在声(shēng)音中(zhōng)，然后才能被人了解(jiě)。

　　一个国(guó)家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君(jūn)王的贤士，在(zài)外没(méi)有(yǒu)与之匹敌的(de)邻国和来自(zì)外国的祸患，就常常会(huì)有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害(hài)足以(yǐ)使人(rén)生存，安(ān)逸享乐足以使(shǐ)人灭(miè)亡的道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨意(yì)思是想(xiǎng)要做(zuò)成大事(shì)情(qíng)，必(bì)须要付(fù)出极大的心血和努力。

　　根据(jù)查询相关信(xìn)息显(xiǎn)示，这(zhè)句话(huà)强调了(le)成功背后(hòu)的辛(xīn)勤付出和艰苦努力(lì)，告诉人们(men)只有经过长时间的心渣(zhā)肆理和身体上的训练和磨(mó)练(liàn)，才能够取得成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们(men)，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不懈(xiè)的努力和付出，不断积累经验和(hé)提升自己的能力，才能(néng)如数轿够在竞(jìng)争(zhēng)激烈的社会(huì)中立足并取得(dé)成功。

　　成大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思，干大事者(zhě)必(bì)先苦其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思是(shì)这句话的(de)意思为：必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋骨劳(láo)累的(de)。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自(zì)孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩(biàn)有力(lì)的(de)说理(lǐ)散文。

　　作者先(xiān)列举六位经过(guò)贫困、挫折的磨炼而终于担当大任(rèn)的人的事例，证明忧患可(kě)以激(jī)励人奋发(fā)有为，磨难(nán)可以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之间(jiān)，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任(rèn)于是人也，必(bì)先苦(kǔ)其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱(luàn)其所为，所以动心忍性，曾益(yì)其所(suǒ)不能。

　　人恒(héng)过，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出(chū)则无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然(rán)后知生于(yú)忧患(huàn)而死于(yú)安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中(zhōng)被起用(yòng)，傅说从(cóng)筑墙的劳(láo)作之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中(zhōng)被起用，管(guǎn)夷吾被从(cóng)狱官手里(lǐ)救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚(xī)被从(cóng)奴隶集市里(lǐ)赎买回来(lái)并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任(rèn)降临在某人的身上，必定(dìng)要先使他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累，使(shǐ)他经受饥(jī)饿之苦，以致(zhì)肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行(xíng)动，这样来使他的心(xīn)灵受到(dào)震撼(hàn)，使他的性情(qíng)坚忍(rěn)起来，增加他(tā)所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达在(zài)声音中，然后才能被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如果没(méi)有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与(yǔ)之(zhī)匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常(cháng)常(cháng)会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就(jiù)知道(dào)忧愁患害(hài)足(zú)以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以(yǐ)使(shǐ)人灭亡的道(dào)理(lǐ)了。

干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是(shì)想要做成大事情(qíng)，必须要付(fù)出极大的心血和努力。

　　根据查询(xún)相关信息显示，这句(jù)话强调了成功背(bèi)后的辛勤付出(chū)和艰苦努力，告诉人们只有经过长时(shí)间的心渣肆(sì)理和身体(tǐ)上的训(xùn)练和磨练，才(cái)能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要经过坚持不懈的努力(l结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少ì)和付出，不断积累(lèi)经验和提升自己的能(néng)力，才能如数轿够在竞争激烈的(de)社会中立(lì)足并取得成功。

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