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本(běn)来(lái)无一物(wù)何处(chù)惹尘(chén)埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什么意思类(lèi)似的诗(shī)句

　　“本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里(lǐ)染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就(jiù)是空的，看世间万(wàn)物(wù)无不是一个空字，心本(běn)来就(jiù)是空(kōng)的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出(chū)自(zì)唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常(cháng)清(qīng)净，何(hé)处(chù)有(yǒu)尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外(wài)求玄？听说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠(quán)释佛(fú)教教义的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。农村信用社几点上班下班时间>

　　其中前两首偈(jì)是(shì)针对(duì)神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的(de)清(qīng)净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第(dì)四首(shǒu)着(zhe)重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意(yì)思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什(shén)么东西，为什(shén)么一定要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自—农村信用社几点上班下班时间—佛教禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译(yì)文(wén)：弟子就如(rú)同是(shì)菩提树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛(fú)门修(xiū)行时，他的师父出题让他(tā)们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是(shì)大师(shī)兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提出了不(bù)同的(de)感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修(xiū)为及(jí)境界(jiè)上来(lái)看，慧能的(de)显然要(yào)高得多，所以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣(yī)钵传(chuán)授，称为禅宗第六代(dài)法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理(lǐ)解的：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提(tí)树(shù)下觉悟），弟(dì)子的心灵(líng)就象一座明亮(liàng)的台镜，要时时(shí)不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的本(běn)性(xìng)（十(shí)年树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则这样来解(jiě)释(shì)：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而是(shì)原本比(bǐ)喻(yù)智(zhì)慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是(shì)比喻清静的心的(de)。

　　我们(men)的(de)心(xīn)本来就是团缺清静的，那(nà)里(lǐ)会(huì)染(rǎn)上什(shén)么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来(lái)表达(dá)自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的(de)境界，不需要比喻，直接看(kàn)到事物的本质(zhì)了。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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