中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数g>起于垒(lěi)土还是(shì)起于累土的意思(sī)，起于累土还是垒(lěi)土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土(tǔ)还是(shì)起(qǐ)于累土的意(yì)思，起于累土还(hái)是(shì)垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章。

　　原文节(jié)选：其(qí)安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散(sàn)。

　　为之于未(wèi)有(yǒu)，治之于(yú)未乱。

　　合抱之(zhī)木中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数，生于毫末；

　　九层(céng)之台，起于累土(tǔ)；

　　千(qiān)里之行，始(shǐ)于足下(xià)。

　　译文：局面安定时容(róng)易保持和(hé)维护(hù)，事变(biàn)没有出现(xiàn)迹象时容易(yì)图谋；

　　事(shì)物脆弱(ruò)时容易消解；

　　事物细微时容易散失(shī)；

　　做事情要在它尚未发生(shēng)以前就处理妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸乱没有产生以前就早(zǎo)做(zuò)准备。

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌(méng)芽(yá)；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第(dì)一步开始走出(chū)来(lái)的。

　　老子(zi)依据他对人生的体验和对万物的洞察，指出(chū)“民之(zhī)从事，常于(yú)几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能(néng)持之以恒，总是(shì)在事(shì)情快(kuài)要成(chéng)功的时候失败了(le)。

　　出现(xiàn)这种情况的原因是什(shén)么？老子认(rèn)为，主要(yào)原因在于将成(chéng)之时，人们不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没有保持事(shì)情初始(shǐ)时的那种热情，缺乏韧性，如(rú)果能够做到“慎终如始(shǐ)，则无(wú)败(bài)事(shì)”。

　　老子认(rèn)为，一个人应(yīng)发挥智能或(huò)技能(néng)的最佳状态(tài)，只有在心理平静(jìng)的自然状态(tài)下(xià)才能做到。

　　总之，在最后关(guān)头要像开始的时候(hòu)那样谨慎从事，就不(bù)会(huì)出现失败的(de)事情了。

起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出(chū)自(zì)春秋时期老子道德经·第六(liù)十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九层之台，起(qǐ)于(yú)累土；千里之行，始于衫(shān)数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱(bào)的(de)大树，生(shēng)长(zhǎng)于细小的萌芽；九层的(de)高台(tái)，筑起于每(měi)一堆泥土；千里(lǐ)的(de)远行，是(shì)从(cóng)脚下第(dì)一(yī)步开始走出来的。

　　该则(zé)表现了细微积累，认(rèn)真踏实(shí)的(de)重要(yào)性，激励人们踏(tà)实付出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经(jīng)》中汪塌(tā)含老子思想(xiǎng)的精(jīng)华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天(tiān)地万物生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的(de)发(fā)展与(yǔ)表现(xiàn)。

　　“道(dào)”与“法”在(zài)规则、常理层面有相(xiāng)通点，但不同于西方自然(rán)法。

　　“法”应效法自然(rán)之道，在辨(biàn)证(zhèng)的(de)反向转化(huà)之中发挥其(qí)作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万物(wù)之始之母(mǔ)，阴阳对(duì)立与统一是万物的本(běn)质体(tǐ)现，物极必反是万物(wù)演化的(de)规(guī)律。

　　伦(lún)理上，老子之道主张纯朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然(rán)的德性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内(nèi)无为(wèi)而(ér)治(zhì)，不生事扰(rǎo)民(mín)，对外(wài)困(kùn)笑和平(píng)共处，反对(duì)战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的主(zhǔ)题，同时(shí)也(yě)使得《道(dào)德经》一(yī)书在结(jié)构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻(luó)辑层层(céng)递进，由自然之道进入到伦理之德，最(zuì)终归宿于对(duì)理(lǐ)想(xiǎng)政治的设(shè)想与治理之道。

　　也就(jiù)是从自然秩序中(zhōng)找出通向理想社(shè)会秩序的(de)光明正道。

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