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绥化去年疫情绥化是几线城市致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物而(ér)后致知(zhī)是什么意(yì)思，致(zhì)知(zhī)在格(gé)物(wù)格物的意思是“致(zhì)知(zhī)在格物(wù)，物格而(ér)后(hòu)知至”翻译：认(rèn)识(shí)最(zuì)真的本心的。

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致知(zhī)在(zài)格物格物而后致知是什么意思，致知(zhī)在(zài)格物格(gé)物的意思(sī)

　　“致知在格(gé)物，物格而(ér)后知(zhī)至(zhì)”翻译：认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内(nèi)心不(bù)好的私欲、物(wù)欲(yù)。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原文：古(gǔ)之欲明(míng)明德于天下者，先治其国；

　　欲治其(qí)国者，先齐其家；

　　欲齐其家(jiā)者(zhě)，先(xiān)修其身(shēn)；

　　欲修其身(shēn)者(zhě)，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其(qí)意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其知，致(zhì)知(zhī)在格物。

　　物格(gé)而后(hòu)知至，知至(zhì)而(ér)后意诚，意诚(chéng)而后心正，心正而后身(shēn)修，身修而后家齐，家齐而后国治(zhì)，国治(zhì)而(ér)后(hòu)天下平。

　　白话译文：古代(dài)那些要(yào)想在天(tiān)下(xià)弘扬光明正大品德的人(rén)，先(xiān)要治理好(hǎo)自(zì)己的(de)国家；

　　要(yào)想治(zhì)理好(hǎo)自己的(de)国家(jiā)，先要(yào)管(guǎn)理好(hǎo)自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和家(jiā)族，先要修(xiū)养自身的(de)品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；

　　要(yào)端正(zhèng)自己(jǐ)的思想，先要使自己的(de)意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚(chéng)，先(xiān)要使自己获得知识，获得知识(shí)的(de)途径在于认(rèn)知(zhī)研(yán)究万事(shì)万物。

　　通过(guò)对万事万物的认识研究，才(cái)能获得(dé)知识。

　　获得知识后，意念(niàn)才能真(zhēn)诚(chéng)；

　　意念(niàn)真诚后，心思才能端(duān)正(zhèng)；

　　心思端正后，才(cái)能修养品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族；

　　家(jiā)庭家(jiā)族管理好了，才能治理(lǐ)好(hǎo)国家；

　　治理好国家后天下才能太(tài)平。

　　《大(dà)学》是(shì)孔(kǒng)子及其门徒(tú)留下来的遗书，是儒学的入门读物(wù)。

　　所以，朱熹把(bǎ)它(tā)列为“四(sì)书”之首。

　　经(jīng)朱(zhū)熹重新编排(pái)后，分绥化去年疫情绥化是几线城市为(wèi)“经”和(hé)“传(chuán)”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是(shì)孔子的原(yuán)话，由孔子的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经(jīng)”的理解和(hé)阐(chǎn)述，由曾子的学生记录。

　　文章所(suǒ)展示的(de)，是儒学三(sān)纲八目的追求。

　　它既是为达到(dào)“三纲(gāng)”而设计的条目工夫(fū)，也(yě)是儒学为我们所展示的人(rén)生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四(sì)书五经(jīng)，我们(men)发现，儒(rú)家的全部学(xué)说实际上(shàng)都(dōu)是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲(gāng)八(bā)目你就等于抓住了一把打(dǎ)开儒学大门的钥匙(shi)。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会(huì)登堂(táng)入室，领略儒学经(jīng)典(diǎn)的奥(ào)义。

致(zhì)知在格物，物格而后知至，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学(xué)之(zhī)道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德(dé)于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修(xiū)其(qí)身者，先正其心(xīn)；欲正其心者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚(chéng)其(qí)意者(zhě)，先致其知；致知(zhī)在(zài)格物。

　　物格而后知至(zhì)；知至而后意(yì)诚；意诚而后心正；心(xīn)正而后身修；身(shēn)修而(ér)后家齐；家齐(qí)而(ér)后国治；国治而后天下平。

　　翻(fān)译(yì)：古代那(nà)些要想(xiǎng)在天下(xià)弘扬光(guāng)明正大品(pǐn)德的人，先要治(zhì)理(lǐ)好自己的国家；要想治理好自己的国(guó)家，先要管理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和家族；要想管理(lǐ)好自己的家庭和家族，先要修养(yǎng)自(zì)身的(de)品性(xìng)；要(yào)想修养(yǎng)自(zì)身的品性(xìng)，先要(yào)端正自(zì)己的心思；要(yào)想端正自(zì)己的(de)心思，先(xiān)要(yào)使自(zì)己的意念真诚；要想使自己的(de)意念(niàn)真诚，先要使自己(jǐ)革除不(bù)好的(de)思想(xiǎng)；认识(shí)最(zuì)真的(de)本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不(bù)好(hǎo)的(de)私欲、物欲，而(ér)彰(zhāng)显明德(dé)，认识(shí)本心，表(biǎo)里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚(chéng)后心思才能端正；心(xīn)思端正后才能修养品性(xìng)；品性(xìng)修养(yǎng)后(hòu)才能管理(lǐ)好家庭和家族；管理(lǐ)好家庭和家族后才(cái)能治理好(hǎo)国家(jiā)；治理好国家后天下才能太平(píng)。