人死(sǐ)后(hòu)尾(wěi)七(qī)是什么意(yì)思，头三尾七是(shì)什么(me)意思是尾七(qī)指的是人(rén)去世后的第(dì)四(sì)十三日，即人(rén)死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最(zuì)后七天的(de)。

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人死后(hòu)尾(wěi)七是什么(me)意(yì)思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的(de)是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天(tiān)。

　　中国人的丧(sàng)殡(bìn)习(xí)俗，是根据死(sǐ)者(zhě)去(qù)世(shì)的时间，再配合天干地支计算出来(lái)的日(rì)子(zi)及(jí)时(shí)辰。

　　然(rán)而习(xí)惯上(shàng)大家都认为“头七”指的是人去世后的(de)第(dì)七(qī)日；

　　尾(wěi)七(qī)是人(rén)死后(hòu)七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天的(de)最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪180kg等于多少斤 180kg等于多少磅式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第七(qī)日，最后一个七天就是(shì)尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七(qī)天就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四(sì)十九天前，死者的阴魂(hún)要(yào)回家一(yī)次，具体时(shí)间由道士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家把香烛(zhú)酒食(shí)摆(bǎi)好，在地上铺一层(céng)炭灰(huī)或(huò)草木(mù)灰，用以(yǐ)检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一根(gēn)，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶(jiē)上(shàng)或插于(yú)死者(zhě)落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以(yǐ)此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂(hún)在(zài)家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢(féng)七举(jǔ)行道场功德，为亡(wáng)者修福(fú)，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山(shān)、银(yín)山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)—头七(qī)

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百科(kē)—烧(shāo)七

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