春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国(guó)是春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城6千克等于多少斤 6千克是多少磅(chéng)（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人的(de)。

　　关(guān)于春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国(guó)以及春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，春秋战国(guó)鬼谷子(zi)的故事，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是(shì)战国，春秋战(zhàn)国鬼谷子几个门生，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是战国时期的哪个(gè)国家的人等(děng)问题，小编将为你整理以下(xià)知(zhī)识：

春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人(rén)；

　　一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国(guó)时(shí)期的史(shǐ)学家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi6千克等于多少斤 6千克是多少磅)》侧(cè)重于权谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中于养神蓄锐之道，用以(yǐ)修心(xīn)修身。

　　《本(běn)经阴符(fú)七(qī)术(shù)》之(zhī)前三(sān)篇说明如(rú)何充实(shí)意(yì)志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨(tǎo)论(lùn)如何将内在的精神运用于(yú)外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋(móu)策略及言谈(tán)辩论(lùn)之技巧，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇(chóng)之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少(shǎo)，而讥诋(dǐ)者(zhě)极(jí)多。

　　其实(shí)外交战(zhàn)术(shù)之得益与(yǔ)否，关系(xì)国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞(jìng)争(zhēng)之策略(lüè)是否得当(dāng)，则关系到(dào)经济上(shàng)之(zhī)成败(bài)得失(shī)。

　　即(jí)使在日(rì)常生(shēng)活(huó)中，言谈技(jì)巧也关系到一人之处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统(tǒng)领(lǐng)六国共同抗(kàng)秦(qín)，显赫一(yī)时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河(hé)北(běi)临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南(nán)郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说法得到唐(táng)宋时期那些学(xué)者们的普遍认可(kě)。

　　根(gēn)据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾(céng)经云游华夏(xià)各地(dì)，在很多地方都(dōu)留下了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县6千克等于多少斤 6千克是多少磅，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有(yǒu)新(xīn)疆的哈密(mì)。

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