日本四世纪(jì)贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热(rè)议日本(běn)国一(yī)起重(zhòng)大的考古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但(dàn)这两件东西真的(de)不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报(bào)道(dào)。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代(dài)士(shì)兵(bīng)作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专家从来(lái)没有见(jiàn)过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出(chū)土时，考(kǎo)古人员(yuán)以为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它(tā)翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检测(cè)，一(yī)面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子(zi)一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字(zì)都(dōu)没有(yǒu)，即使有文字也是中国(guó)传过(guò)去的(de)汉字。所以(yǐ)，有中国网友听(tīng)说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并(bìng)没有这么高(gāo)的工艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺(yì)，使用一(yī)种特制(zhì)的模具(jù)。有(yǒu)日(rì)本专家(jiā)面(miàn)对本国媒体采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲击(jī)和锻造(zào)出来(lái)的，要制(zhì)作这么长的剑，就(jiù)必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当然日本专家在(zài)疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技术的(de)杰作”。进(jìn)一步(bù)分(fēn)析，还有一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有这么高(gāo)的铸造能力和(hé)工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡来人或其(qí)后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不只带(dài)来的先进的(de)农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻(dào)栽(zāi)种技(jì)术，也(yě)带(dài)来了(le)葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文(wén)化也流行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义(yì)这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸(wán)山古墓(mù)建造于(yú)四(sì)世(shì)纪(jì)后半叶，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公(gōng)元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专家困(kùn)惑(huò)的是，在这(zhè)么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记(jì)载，成了历史空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究(jiū)资料库的(de)中国史书上，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地(dì)位置(zhì)示意(yì)图顺(shùn)便(biàn)说一下，日本历(lì)史学界有(yǒu)一(yī)默认的共识，要研(yán)究日(rì)本史(shǐ)，特别是(shì)早期(qī)日本史要从中国(guó)历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本(běn)国家(jiā)的起源(yuán)信(xìn)史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到(dào)了倭(wō)人建立(lì)的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国(guó)情(qíng)况(kuàng)作了(le)交(jiāo)代，这(zhè)是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少(shǎo)有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎第(dì)一(yī)个年号，也是西晋第一个年号。但后来(lái)中国史书上却不见(jiàn)无(wú)邪马台国(guó)及女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新(xīn)闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片在(zài)四(sì)世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古(gǔ)史上从来没有事(shì)，因为是“空(kōng)白的(de)四世(shì)纪”时期(qī)文(wén)物，自然显得相当(dāng)珍(zhēn)贵(guì)，填补了(le)日本(běn)四世纪的空(kōng)白，对邪马台国(guó)和现代日(rì)本国的形成具有重(zhòng)大意义，日(rì)本学者(zhě)因此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍增，成(chéng)了(le)日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜图案对(duì)比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和(hé)研究，希(xī)望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生前有不低(dī)的(de)地位(wèi)。较(jiào)为贵重的随(suí)葬品一般放(fàng)在棺材内，而(ér)这两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会(huì)这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是(shì)实用器(qì)，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日(rì)本考(kǎo)古爱好者(zhě)参观考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺(guān)材上(shàng)面，用(yòng)意何在？应该是出(chū)于辟邪的(de)考(kǎo)虑(lǜ)，也(yě)就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在(zài)房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代(dài)最常见的主力作(zuò)战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离(lí)不(bù)了的(de)生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本(běn)古代非常(cháng)迷信，至今日(rì)本人的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当年的邪(xié)马台(tái)国正是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书(shū)记(jì)载(zài)来看(kàn)，邪马台(tái)国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫(wū)师同(tóng)行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发(fā)现，日本(běn)学(xué)者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多收获。

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