黄(huáng)沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国家的(de)生存安危(wēi)是每个国王(wáng)，和部(bù)署，子(zi)民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战(zhàn)争，小国(guó)的安危(wēi)就显得至关(guān)重要，大国吞并小(xiǎo)国(guó)，而(ér)强等国家的野心只(zhǐ)能(néng)持续不(bù)断地(dì)发挥野心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离(lí)英国(guó)掌控(kòng)的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请求加(jiā)入中国(guó)149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧在(zài)自(zì)家大(dà)楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无(wú)外(wài)交。面对(duì)强国(guó)的吞(tūn)并(bìng)，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家(jiā)局势动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的(de)救(jiù)援(yuán)。

锡金(jīn)这个(gè)国家最(zuì)早在清朝(cháo)是(shì)一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生(shēng)长。

由于平(píng)均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而(ér)印度又在清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为(wèi)英(yīng)国的(de)附属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也(yě)有(yǒu)着丰富的(de珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗)宗(zōng)教(jiào)和(hé)人文(wén)历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思(sī)想的(de)神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的(de)。

由于当(dāng)地人们都受到他(tā)的佛学(xué)传(chuán)播(bō)，而他(tā)又将目光放回了(le)锡金(jīn)王国，决定在那(nà)里(lǐ)传播更多的佛(fú)法(fǎ)。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被引入，被众生(shēng)看(kàn)到的(de)是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放(fàng)羊，在他(tā)的身上(shàng)能够(gòu)看(kàn)到人(rén)与自然(rán)合一的大道(dào)。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人(rén)彭(péng)措(cuò)视(shì)为锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国只存在了百年，就消失(shī)在世界地(dì)图上。

一个国家的(de)毁(huǐ)灭原(yuán)因有很多，一(yī)个明君可以有贤德的管理，但(dàn)不能除(chú)却地理位置和大局(jú)势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地(dì)利(lì)不如人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡(xī)金最初(chū)的建国者(zhě)彭措(cuò)，看到(dào)往(wǎng)后国家灭亡的(de)结局时(shí)，不(bù)知他是否能够(gòu)预测(cè)到。

百年(nián)小国(guó)的(de)消(xiāo)亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙(lóng)少年(nián)者终成恶(è)龙(lóng)，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡金展开(kāi)了(le)行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的资源(yuán)，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会让它成为一(yī)个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交(jiāo)于(yú)印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡(xī)金的国土，选择印度人来(lái)当国王。

这样的经(jīng)历想必(bì)是屈辱的，但是锡(xī)金毫(háo)无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能(néng)签订下和平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的(de)入侵后(hòu)，锡金人民(mín)的(de)士气(qì)和风(fēng)气(qì)都(dōu)受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的(de)军队控制(zhì)，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家的(de)风气也与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但(dàn)是后代的(de)传承(chéng)之后，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入(rù)侵。在成为印度的(de)附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民(mín)风(fēng)淳朴的国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡(xī)金也有别国(guó)居民的(de)混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而(ér)面对多(duō)国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去(qù)了(le)气力。

这(zhè)样(yàng)的(de)悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让(ràng)人反(fǎn)思的(de)同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势(shì)，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也(yě)未必(bì)不是一条(tiáo)可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金(jīn)面临百(bǎi)般无奈(nài)后，向中国(guó)发起了求助，因(yīn)为早(zǎo)在(zài)清朝时期，锡(xī)金就和(hé)中国有渊(yuān)源(yuán)。而(ér)这一切(qiè)缘(yuán)于(yú)有(yǒu)着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗(zōng)成布(bù)。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗(zōng)成布到(dào)达(dá)拉(lā)萨(sà)礼拜，面对雪山，他预(yù)测到(dào)未来清(qīng)王朝将(jiāng)会(huì)封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年(nián)，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言(yán)成真，拉(lā)宗成(chéng)步从此(cǐ)在(zài)西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成布的(de)这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因(yīn)此也(yě)与中国形(xíng)成关(guān)联。

关于中国对锡(xī)金的帮助(zhù)，从(cóng)西藏的角度来讲，在(zài)不(bù)丹(dān)的入(rù)侵(qīn)下(xià)，西藏(cáng)没(méi)有(yǒu)让(ràng)锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的(de)尼(ní)泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉萨和锡(xī)金的关(guān)系(xì)也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣(chén)的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清(qīng)政(zhèng)府的(de)关系渐趋远离。

历(lì)史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随着(zhe)1949年中国的(de)成立，而此时(shí)的锡金正(zhèng)面临(lín)着被印度(dù)吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱(ruò)之(zhī)国反复(fù)向中国释放了求助(zhù)信号。

然(rán)而中国(guó)不想(xiǎng)选择与印(yìn)度为敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶段(duàn)，也没有(yǒu珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗)相当可观(guān)的经济能力，面对收复后(hòu)的(de)治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置(zhì)处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的(de)阻(zǔ)隔，经济(jì)投入是首要，而(ér)这一(yī)点(diǎn)，百废待兴(xīng)阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可(kě)为(wèi)阴谋所用，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的(de)建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一(yī)片祥和。

但(dàn)是(shì)缺乏适当(dāng)的(de)管理(lǐ)，和对外(wài)国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变(biàn)迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一(yī)个重要的地(dì)理位置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有(yǒu)有(yǒu)效(xiào)的军队，和(hé)强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡(xī)金，也(yě)更加吸取(qǔ)教训，有足够的(de)文(wén)化实力和经(jīng)济实力，这(zhè)样才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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