在关(guān)于(yú)东方(fāng)朔的传说中(zhōng)有很(hěn)多不可思议(yì)的(de)神话传说，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民(mín)众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的(de)话就(jiù)会溶解坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗，此说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽(suī)然(rán)将信将疑但(dàn)照(zhào)做后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际(jì)上是个什么东西(xī)？现(xiàn)实生(shēng)活里真的(de)存坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没(méi)有科学解释？随着小编(biān)一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉(hàn)武帝还有一定的关系(xì)，据说有一(yī)次(cì)汉武帝在去(qù)往(wǎng)甘泉宫的路上，看(kàn)到一种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫，头(tóu)部(bù)的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都有但无人认识，于是(shì)汉武帝(dì)就(jiù)把东方朔(shuò)叫过来(lái)让(ràng)他辨认，认(rèn)为见多识(shí)广(guǎng)的他可能(néng)会(huì)有(yǒu)答(dá)案(àn)。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫(chóng)子之所(suǒ)以出现，是因为(wèi)此地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于(yú)是老百姓(xìng)们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了(le)老天爷，于是(shì)因愤(fèn)造(zào)就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方(fāng)朔(shuò)，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫(chóng)？东(dōng)方朔则(zé)说(shuō)：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌(guàn)它自然(rán)就消失了(le)。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一会儿果真消散(sàn)。这个怪(guài)哉虫的(de)传说就是(shì)如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶(róng)解(jiě)。其实(shí)明(míng)眼人(rén)一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意味(wèi)：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还是(shì)挺让(ràng)人不能(néng)理解的(de)，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释这(zhè)种现(xiàn)象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇(qí)葩(pā)的虫子吗(ma)？答(dá)案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真是如此，那现实(shí)中岂(qǐ)不是(shì)应该有很(hěn)多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也(yě)偶然听(tīng)得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问(wèn)题当然(rán)想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先生提出的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定(dìng)是(shì)不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答(dá)让鲁迅(xùn)先生在(zài)私塾中再(zài)也没(méi)有问先生这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺(cì)当(dāng)时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味(wèi)得出(chū)这种意味。

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