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东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛(fú)光山开山宗长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办(bàn)人(rén)星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的(de)遗(yí)嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回(huí)首自(zì)己的一生，阐(chǎn)述(shù)了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引(yǐn)起了人们的注意(yì)：我没有舍利子(zi)。

星云(yún)大师为什么没(méi)有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛(fú)学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即(jí)使非佛教(jiào)徒也(yě)听(tīng)说(shuō)过(guò)它(tā)的大名。在很多(duō)“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就(jiù)是(shì)高僧的遗(yí)体(tǐ)火化后(hòu)所得(dé)到的(de)圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对(duì)也有不对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的(de)音译(yì)，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较(jiào)高的(de)和(hé)尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而(ér)是可能有十(shí)几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

从(cóng)科学的(de)角度来看，人们对舍利(lì)子的形成(chéng)主要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利(lì)子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体(tǐ)形态(tài)，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形(xíng)、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就(jiù)是(shì)人(rén)体内的结石经历(lì)高温后(hòu)的产物。但(dàn)从健康(kāng)的(de)角度来看，这种说(shuō)法很难(nán)令(lìng)人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛(tòng)苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可(kě)能(néng)出现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不(bù)敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高(gāo)僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有说法认为(wèi)舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科(kē)普的角(jiǎo)度(dù)，会(huì)发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没(méi)有科学的验证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大(dà)师(shī)无(wú)论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人(rén)们心中的地(dì)位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都(dōu)县，也(yě)就是如今的(de)江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经(jīng)历(lì)了系统(tǒng)完(wán)整(zhěng)的佛门(mén)学(xué)习(xí)，1947年(nián)从(cóng)焦山(shān)佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔(tǎ)国(guó)民小学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京(jīng)华藏东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的(de)佛(fú)教文(wén)化(huà)传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学(xué)院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球(qiú)知(zhī)名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星(xīng)云大师著(zhù)作等身(shēn)，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的弟子(zi)、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的(de)原(yuán)则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以(yǐ)出世(shì)之心，为(wèi)入世之(zhī)事(shì)，他的智慧和人(rén)格魅力打(dǎ)动了许多人(rén)，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余(yú)人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学(xué)院求学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典(diǎn)中看到(dào)陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的(de)星体结合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无(wú)际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境界令他对(duì)这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既(jì)有能如星星般在暗夜(yè)中为(wèi)人带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若明星。自此，人间再(zài)无(wú)星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

在(zài)这个人(rén)间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也(yě)好，少也(yě)好，大也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙(miào)的世(shì)界，拥有空(kōng)的(de)世界、空的人(rén)生。
我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那(nà)就(jiù)是涅(niè)槃(pán)。
破坏(huài)别(bié)人的拥(yōng)有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
人不要把得失看得(dé)太重，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就是看得开(kāi)，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀(huái)包(bāo)容(róng)一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大(dà)。你(nǐ)能包容一个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体(tǐ)就(jiù)是你的；包容一(yī)个国(guó)家，国(guó)家就是(shì)你的；包容天地(dì)世(shì)界(jiè)，天地世(shì)界都是你的。
能够(gòu)以退(tuì)为进是不争，以无为有是(shì)富足(zú)，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一(yī)个人能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
世间任何东西，有(yǒu)用而(ér)用错了(le)，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是(shì)有用。
人生在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有未(wèi)来。
世间应该(gāi)没有穷人；一定要(yào)说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无(wú)能(néng)、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的(de)人了(le)！
人(rén)生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
每(měi)日做好(hǎo)事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大的意义了。
凡是(shì)世间(jiān)上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执著了(le)，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不(bù)及的后(hòu)果。
人生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外面去(qù)求，把心(xīn)安(ān)住(zhù)于寂(jì)静的(de)涅槃之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转移(yí)，那(nà)才是自主(zhǔ)的(de)生活，才是真理的(de)世界！”
空(kōng)并不是(shì)无，而是要我们(men)大破(pò)大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去(qù)一切差别(bié)观念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚至(zhì)连(lián)这个(gè)空都空去，然后才能享有一(yī)个(gè)大圆满、大自(zì)在的世界。
凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要(yào)产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的来源。
跨进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味一(yī)生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
凡一(yī)切事情，谋而(ér)后定，应该要多(duō)做(zuò)思考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事(shì)之有(yǒu)余(yú)也，实(shí)在应该引以为鉴。
一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不(bù)要(yào)被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如(rú)行(xíng)云流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
人性中有一(yī)种(zhǒng)“希(xī)望什(shén)么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得(dé)多，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的(de)孩(hái)子，我(wǒ)心(xīn)中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多(duō)少学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世(shì)界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己(jǐ)建一房一(yī)舍(shě)，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可(kě)又觉(jué)得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我从来没有(yǒu)用过。我一(yī)生(shēng)，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社(shè)会(huì)，所有徒众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)聚众(zhòng)有方(fāng)，事(shì)实(shí)上我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的(de)人(rén)，也(yě)没(méi)有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把(bǎ)他(tā)们认为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希(xī)望大家在佛教里各有所归。我没有什么个(gè)人物(wù)质(zhì)上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以取得(dé)一本(běn)做为(wèi)纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛(fú)教供(gōng)你们(men)学习(xí)，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据(jù)：事业、学业、道业(yè)、功业(yè)，这里面大小、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德因缘(yuán)有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对(duì)所有(yǒu)的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我不能(néng)为你们(men)仗(zhàng)义直言，做到(dào)圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也应(yīng)该(gāi)学习(xí)受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂(guà)念的是(shì)徒(tú)众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排适能适(shì)任，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐。世(shì)间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平(píng)等。

未来(lái)如有不同意见，大家(jiā)要(yào)依(yī)循《佛(fú)光(guāng)山清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我(wǒ)只是(shì)众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家(jiā)互助合(hé)作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去管(guǎn)理别人。

对于(yú)世间(jiān)的一切，来了(le)，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到(dào)处(chù)结缘(yuán)、到(dào)处散播佛(fú)法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有进过正规(guī)的(de)学校读(dú)书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不(bù)把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应本(běn)诸(zhū)出离心，以出世的思(sī)想做入世的(de)事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不(bù)私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大(dà)家都能这样做到(dào)，佛(fú)光山的(de)法脉会更加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是我的，但形相(xiāng)上的无(wú)常，一切都(dōu)不是我的，不要对(duì)世(shì)俗有太(tài)多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多(duō)分别。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道(dào)上安(ān)身(shēn)立命(mìng)。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归(guī)公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要(yào)大家正(zhèng)信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种(zhǒng)衣(yī)食住行太多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不(bù)足(zú)道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之(zhī)道。除(chú)了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及(jí)所有的别分(fēn)院道(dào)场(chǎng)，都不是(shì)国有的(de)，也不(bù)是租借(jiè)的，都(dōu)是常(cháng)住陆续以净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切全(quán)为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人(rén)合(hé)股(gǔ)共业。没有牵连(lián)，也(yě)没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道(dào)场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如果实在不能维持，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结(jié)束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友(yǒu)都不共金钱来往，要(yào)有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路(lù)。未来(lái)，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持(chí)；我(wǒ)对(duì)人(rén)间(jiān)佛(fú)教的(de)所有言教，都(dōu)要(yào)能传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来(lái)的一切(qiè)，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类(lèi)世界的一道(dào)光(guāng)明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是美(měi)，让三好运(yùn)动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就(jiù)是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间(jiān)佛(fú)教的(de)本源发(fā)自于佛陀，现在已经成东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿为普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教界一(yī)个(gè)正派的(de)团体。

但世(shì)间(jiān)的人事(shì)各有所执(zhí)，自(zì)古以(yǐ)来(lái)，在(zài)印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有八大宗派，在(zài)教(jiào)义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但(dàn)如果在人(rén)我是非上较量，那完全(quán)不(bù)能(néng)契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四(sì)众，可(kě)以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代行人的(de)作为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗(zōng)派(pài)来为佛(fú)教撑(chēng)持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只(zhǐ)要(yào)对(duì)宗门没有伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排(pái)挤(jǐ)，还是要(yào)给予(yǔ)包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于自我(wǒ)的(de)成(chéng)就，是在(zài)于佛法能够传承，不(bù)分(fēn)男女老少。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会(huì)日(rì)日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会(huì)上合乎(hū)八正(zhèng)道精神意义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助(zhù)他(tā)们发(fā)展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛(fú)光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都在平等(děng)之中，不可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无(wú)情(qíng)，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的(de)老树、小花，要(yào)多(duō)多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问(wèn)，对(duì)开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把(bǎ)信(xìn)心的种子留给自己(jǐ)，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一(yī)切(qiè)的心意留在(zài)人间。人间佛(fú)教的(de)事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会(huì)公共事业(yè)的都应(yīng)该交由教团(tuán)担(dān)当(dāng)，给(gěi)予(yǔ)支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴(dī)水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴(dī)水之(zhī)恩(ēn)”做得更加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一个(gè)公(gōng)益信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余(yú)亿(yì)元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿费和(hé)一笔字义(yì)卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成(chéng)为社会(huì)的(de)一股清流。

像真善美(měi)传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球华文文学(xué)星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他再有项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将来都可以(yǐ)设立(lì)。

我们对于社(shè)会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办(bàn)的(de)几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助(zhù)佛光山文化教育发(fā)展的社团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量(liàng)力补助，以使其有心人(rén)更加团(tuán)结(jié)。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批评，只要(yào)是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大家的(de)意见，他人才会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺组的(de)徒众们在那里除(chú)草修(xiū)花，看(kàn)到(dào)环保组的(de)同道(dào)们在那里做资源回收(shōu)分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力(lì)，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的(de)发心，何(hé)能有(yǒu)今日的(de)佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使我们的(de)教团更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持(chí)下去，这是(shì)我(wǒ)一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家(jiā)要互助互(hù)敬(jìng)、共存(cún)共(gòng)荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的(de)核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在七(qī)十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在(zài)人(rén)生的生命之流里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的(de)一日，人的生命一(yī)期(qī)圆满，还(hái)会有(yǒu)另(lìng)一期生命的开始。人类不(bù)能独(dú)居(jū)于(yú)世间(jiān)，生活需(xū)要士农工(gōng)商的(de)供应，生存(cún)需要地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都是我们的(de)生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因(yīn)为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们每(měi)一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为(wèi)人(rén)间带来什么？但(dàn)我带走了人间(jiān)多少的欢(huān)喜、多少的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘(wàng)记(jì)多少信徒对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持(chí)、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一(yī)生所受到(dào)的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服务，以此(cǐ)上报(bào)四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽(suī)然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的(de)缘分(fēn)，带走了你们对我的关(guān)怀，带(dài)走了你们与我的(de)情(qíng)谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛(fú)光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)虽然遭(zāo)逢大(dà)时代(dài)的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到人生非(fēi)常(cháng)幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的(de)太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人生的(de)最后，我没有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信(xìn)众的幸福安乐，要(yào)重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未(wèi)来(lái)佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们(men)健(jiàn)全(quán)、发心(xīn)，人(rén)间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在(zài)人间佛教的(de)大道上继(jì)续精进，大(dà)家相互(hù)勉励，共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿）

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