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　　“劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人(rén)”这句话(huà)的意思是(shì)：脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动(dòng)者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”出自《孟子(zi)》的(de)《滕文公章句(jù)上》。

　　这句(jù)话中(zhōng)的劳心(xīn)者就(jiù)是指领导者，劳力者指(zhǐ)的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但(dàn)是成为一(yī)个领(lǐng)导者真的(de)不容(róng)易，成功领导的(de)关(guān)键是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横(héng)逆之来而不怒(nù)，遇变故之起(qǐ)而(ér)不惊，当非常之(zhī)谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力，能(néng)独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不(bù)刻(kè)，加上上面的所(suǒ)有的(de)特质，才能做(zuò)一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用(yòng)自(zì)如，做一个顶级领(lǐng)导就(jiù)没有问(wèn)题了(le)。

　　内在(zài)素(sù)质越(yuè)高，成为领导者的级别也(yě)越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是成为(wèi)领导(dǎo)必(bì)修的基础课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织的(de)成功得力于20%的人(rén)的努(nǔ)力，成(chéng)功的领导都具有(yǒu)一双(shuāng)识人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导(dǎo)的羊群能(néng)够打(dǎ)败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只(zhǐ)有错误的(de)位置。

　　把正确的人放(fàng)在正确的位置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更(gèng)具(jù)有领(lǐng)导素质，就可(kě)以考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)。是什么意思？

　　意思是(shì)：下(xià)等(děng)的做(zuò)体力劳(láo)动(dòng)，中(zhōng)等(děng)的橘羡做脑力(lì)劳(láo)动，上等的统治者别人，该句引申于(yú)孟子的《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治于(yú)人者食人，治人者食(shí)于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以(yǐ)说有的人做脑力(lì)劳(láo)动，有的人做体力(lì)劳动(dòng)；脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别(bié)人(rén)，统圆伏(fú)拍治者被人供养，这是普(pǔ)天之下通行的原则(zé)。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等(děng)著(zhù)。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故(gù)总(zǒng)谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一(yī)篇，现(xiàn)存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字(zì)数三万(wàn)五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书(shū)中(zhōng)记(jì)载有孟子及其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思想观点和(hé)政(zhèng)治活动。

　　古代考试(shì)主(zhǔ)要(yào)考《四书(shū)》与《五经》。

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　　“劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人”这句话的意思(sī)是(shì)：脑力劳动(dòng)者统治(zhì)人(rén)，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳(láo)心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于(yú)人(rén)”出(chū)自《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心(xīn)者(zhě)就是(shì)指领导者(zhě)，劳(láo)力者(zhě)指(zhǐ)的是被(bèi)管理者了。

　　人都(dōu)想当领(lǐng)导(dǎo)，但是成(chéng)为一个领导者真(zhēn)的不容(róng)易，成功领导的(de)关键是成功管理(lǐ)他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇变故之起(qǐ)而(ér)不惊(jīng)，当非常(cháng)之谤(bàng)而不(bù)辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的交际能力，能独当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不爽(shuǎng)，用(yòng)人不(bù)刻，加上(shàng)上面的所有的(de)特质(zhì)，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如(rú)果个(gè)中能力运用(yòng)自如(rú)，做(zuò)一个顶级领导(dǎo)就没有问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成为领导(dǎo)者的级(jí)别也(yě)越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千(qiān)军易(yì)得(dé)，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内(nèi)功(gōng)的体(tǐ)现(xiàn)，一(yī)匹狼领导的羊(yáng)群(qún)能(néng)够打(dǎ)败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误的位置(zhì)。

　　把正确的人放在(zài)正确的位置，这是高明(míng)的(de)用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具(jù)有领导素质，就可(kě)以考虑做领(lǐng)导了(le)。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思是：下等的(de)做体力(lì)劳动，中等(děng)的橘羡做脑力劳(láo)动(dòng)，上等的统治者别(bié)人，该句引申(shēn)于(yú)孟(mèng)子的《孟子·滕(téng)文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文(wén)：故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳(láo)力；劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人；治于人者食人，治人者食(shí)于(yú)人：天(tiān)下(xià)之(zhī)通(tōng)义(yì)。

　　释(shì)义：所(suǒ)以说有的人做脑力劳(láo)动，有(yǒu)的人做体力劳动(dòng)；脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力(lì)劳动者受人统(tǒng)治；被统治者供(gōng)养别人，统圆伏(fú)拍治者被(bèi)人供养，这是(shì)普天之下(xià)通(tōng)行的(de)原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟子万(wàn)章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书(shū)，孟子之所作(zuò)也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十(shí)一篇，现存七(qī)篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及(jí)其弟子(zi)的(de)政(zhèng)治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想(xiǎng)观(guān)点和政治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

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