在关于(yú)东方朔的传(chuán)说(shuō)中有很多不可(kě)思议(yì)的神话传(chuán)说(shuō)，而怪(guài)哉虫就是其中(zhōng)之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气所化，而(ér)遇到(dào)酒水的(de)话(huà)就会溶解，此说法令(lìng)汉(hàn)武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但(dàn)照做后真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西(xī)？现实生活(huó)里(lǐ)真(zhēn)的存在吗？为什么(me)它们遇酒会真的融化(huà)呢？关于它们有没有科(kē)学解释？随着小编一起来(lái)了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝在(zài)去(qù)往甘(gān)泉(quán)宫的路上，看(kàn)到一种红色的小虫，头(tóu)部的眼(yǎn)睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无(wú)人认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他(tā)辨(biàn)认(rèn)，认为见(jiàn)多识(shí)广的他(tā)可(kě)能会有(yǒu)答案(àn)。

果(guǒ)然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔(shuò)告诉汉(hàn)打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗武帝说这种虫子的名(míng)字叫(jiào)做“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫(chóng)子(zi)之所(suǒ)以出现，是(shì)因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押过(guò)很多的(de)无辜之人，于是老(lǎo)百姓们(men)都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造(zào)就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗。

于是(shì)汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的(de)人，以(yǐ)酒则解愁，陛下(xià)用酒灌(guàn)它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其(qí)实含有更深的意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不(bù)能理解(jiě)的，究竟怎么用科学解释(shì)去(qù)诠释这(zhè)种现象呢？而现实中真有这种奇葩(pā)的虫子吗(ma)？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历(lì)就觉得挺不靠(kào)谱的(de)了，而如果真是如此，那现实中岂不是应(yīng)该有很多这(zhè)样的(de)虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园(yuán)到三味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生(shēng)小时(shí)候也偶然(rán)听得这则传(chuán)说，对(duì)于那(nà)个年纪的(de)男孩子碰到这种问题当然想一(yī)旦究竟，于(yú)是他(tā)进了三味书(shū)屋(wū)以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第一个问题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私塾(shú)中再也没有(yǒu)问先(xiān)生这(zhè)类似的问(wèn)题，同时(打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗shí)也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是(shì)不应(yīng)该问这些事的，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至(zhì)于(yú)不(bù)知道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说(shuō)”，不过也有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅这样写(xiě)是为了讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽的教(jiào)育，从那(nà)个私塾先(xiān)生的丑态也体(tǐ)味得(dé)出这种意味。

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