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海南是什么气候类型特点，海南是什么气候类型区唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥

　　唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心(xīn)主义者是啥(shá)是“唯心主义者”是(shì)指以在思维(wéi)和(hé)存在(zài)、精神和物质的关系这个哲学基本(běn)问题上(shàng)，认为精(jīng)神（意(yì)识）第一(yī)性，物质第二性，精神决定物质，物(wù)质是精神(shén)的产物为(wèi)指(zhǐ)导的(de)人的(de)。

　　关(guān)于(yú)唯物主义者和(hé)唯心主义者(zhě)什么意(yì)思，唯(wéi)心(xīn)主(zhǔ)义者是啥以及(jí)唯物主义者和唯心主义者什么意思(sī)，唯心(xīn)主(zhǔ)义(yì)者什么(me)意思啊，唯心(xīn)主义(yì)者(zhě)是啥(shá)，唯心主义是什么人，唯心主义到底(dǐ)是什(shén)么意思？怎么理解啊(a)？等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

唯(wéi)物主(zhǔ)义(yì)者和(hé)唯心主(zhǔ)义者什么意思(sī)，唯(wéi)心主义者是啥(shá)

　　“唯心主(zhǔ)义者”是(shì)指以在思维和存在、精(jīng)神和物质的关系这(zhè)个哲学基本(běn)问题(tí)上，认为精神（意识(shí)）第一性，物质第二(èr)性，精神决定物质，物质是精神的产物为指导的人(rén)。

　　唯心主义有(yǒu)两种基本表现形(xíng)式：客观(guān)唯心主义和主观唯心主(zhǔ)义。

　　客观唯心主义认(rèn)为，在现实世界之外独(dú)立(lì)存在着(zhe)一种客观精神(shén)，它是(shì)世界(jiè)的本源，世界万物是(shì)由(yóu)它产生(shēng)（派生）出来的。

　　其著名代(dài)表人(rén)物，有中国的朱(zhū)熹、古(gǔ)希腊的(de)柏拉图和德国的黑格(gé)尔等。

　　主观唯心主义(yì)是(shì)把人的(de)主观精神（意识、观念等）作(zuò)为(wèi)认识世界的出发(fā)点，存在主观精神之中的是认知上的世界，是主观(guān)精神的产物(wù)，而并非真正客观上的世界。

　　主(zhǔ)要(yào)代表(biǎo)人物(wù)，有中国(guó)的陆九渊和王(wáng)守仁，英国的(de)贝克莱和德国的费希特等(děng)。

什么(me)是(shì)唯物(wù)主(zhǔ)义，什么是唯(wéi)心主(zhǔ)义？

　　一、唯物主义认为是物质第一(yī)性，意识(shí)第二(èr)性。

　　物质(zhì)决定意识(shí)。

　　在唯(wéi)物(wù)主义的发展过(guò)程中，根据对(duì)“物质”认识的深度和广(guǎng)度羡氏的(de)不同(tóng)，又划分为三种形(xíng)态(tài)：

　　古代朴素唯物(wù)主(zhǔ)义把世界(jiè)的本原(yuán)看作是一种(zhǒng)或(huò)几种实物；近代形而(ér)上学(xué)唯物主义随着近(jìn)代物理学的发(fā)展(zhǎn)它把世(shì)界的(de)本原看(kàn)作是兄配散原子。

　　辩证唯物主义(yì)和历史唯物主义即(jí)马克思(sī)主义哲学(xué)，把世界的本原归结为物质。

　　二、唯心主(zhǔ)义认为(wèi)意识(shí)第一(yī)性，物质第二性。

　　又分(fēn)为(wèi)了主观唯心(xīn)主义和客观唯心主义。

　　这是考试中的(de)易错(cuò)知识点。

　　主观唯心主(zhǔ)义主(zhǔ)张世(shì)界的本原是(shì)人的精神；客观唯(wéi)心(xīn)主义主(zhǔ)张世界的本(běn)原是脱离物(wù)质世界的“客观精神(shén)”。

　　扩展资料：

　　物质(zhì)的唯一特性(xìng)是客观实在(zài)性，物质的根本属性是运动(dòng)。

　　两者是不(bù)同的，前者是区别于意识而言的(de)唯一特(tè)性。

　　后者是(shì)指物质具有(yǒu)的属性中(zhōng)最(zuì)根本的是运动卖弊。

　　世界的本原(yuán)是物质，这揭示了世界的来(lái)原。

　　世(shì)界(jiè)的本质是物质，这揭(jiē)示了世(shì)界的(de)共(gòng)同属性和(hé)本质特征。

　　物质(zhì)第(dì)一性，它是(shì)相对意(yì)识第二(èr)性而(ér)言的。

　　意(yì)识是物质的反映(yìng)，揭示的是物质决(jué)定意识。

　　意识的能动作用，首先(xiān)表现于人的意识能(néng)正确反映客观(guān)世(shì)界，其次集中表现(xiàn)于意(yì)识能反作用客(kè)观事物。

　　前者不排斥意识对物(wù)质的反映有错误(wù)的方面(miàn)，但强调能(néng)正(zhèng)确反映，要求(qiú)人(rén)类不断探(tàn)索，追求真理。

　　后者在前者的(de)基础上得出两(liǎng)方面：正确的意识促进(jìn)事(shì)物的发展，错误的意识阻碍事物的(de)发展。

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