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成大事者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟子(zi)的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩有力的(de)说(shuō)理散(sàn)文。

　　作者先(xiān)列举六位(wèi)经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明(míng)忧(yōu)患(huàn)可以激(jī)励人奋(fèn)发有为(wèi)，磨难可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发(fā)于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐(yán)之(zhī)中，管(guǎn)夷吾举于士(shì)，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降(jiàng)大(dà)任于是人(rén)也，必先(xiān)苦其心(xīn)志，劳(láo)其筋骨，饿其(qí)体(tǐ)肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以动心忍(rěn)性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然(rán)后(hòu)能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野(yě)耕(gēng)作之(zhī)中被起用，傅说从筑(zhù)墙(qiáng)的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐(yán)中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救出来并受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起用(yòng)，百里奚(xī)被从奴(nú)隶集市里赎(shú)买回来并被起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天要把重任降(jiàng)临在某人的(de)身上，必定要先使他的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他(tā)的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之(zhī)苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其(qí)人业已(yǐ)开始的行动，这样(yàng)来使(shǐ)他的(de)心灵受到(dào)震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不(bù)具备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困，思想阻(zǔ)塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声音中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚守法度的(de)大臣和(hé)足以(yǐ)辅佐君王的(de)贤士，在外没有(yǒu)与(yǔ)之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国(guó)的祸(huò)患(huàn)，就常常会(huì)有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧(yōu)愁患害(hài)足以使(shǐ)人生存，安逸享乐(lè)足以使人灭(miè)亡的道理了。

干大事(shì)者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨意(yì)思是想要(yào)做成(chéng)大(dà)事情，必须要付出极大的心(xīn)血和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这句(j日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗ù)话强调了成(chéng)功背后的辛(xīn)勤付出和艰(jiān)苦努力，告(gào)诉人们(men)只有(yǒu)经过长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚持(chí)不懈的努力和付出，不(bù)断积(jī)累经验(yàn)和(hé)提升自(zì)己的能力(lì)，才(cái)能如数轿(jiào)够在竞(jìng)争激烈的社会中立足并取得成(chéng)功。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思是这句(jù)话的意(yì)思为：必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大(dà)事(shì)者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安(ān)乐(lè)》，这是一(yī)篇论(lùn)证(zhèng)严密、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困、挫折(zhé)的磨炼而终于担(dān)当大任的人的事例，证(zhèng)明忧患可以激励人(rén)奋发有为(wèi)，磨难可(kě)以促使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任(rèn)于是人也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿(è)其(qí)体(tǐ)肤，空乏其(qí)身，行(xíng)拂乱(luàn)其所为，所以动心忍性，曾(céng)益(yì)其所(suǒ)不(bù)能。

　　人恒(héng)过(guò)，然后(hòu)能(néng)改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻(yù)。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从(cóng)狱官(guān)手里救出(chū)来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居(jū)的地方被起用，百里奚被(bèi)从奴隶集(jí)市里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上(shàng)天(tiān)要(yào)把(bǎ)重(zhòng)任降临在某人的身(shēn)上，必定要(yào)先使他的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累，使他(tā)经受饥饿(è)之苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤消瘦，使(shǐ)他受(shòu)贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的(de)心灵受到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起来，增(zēng)加他所不具(jù)备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表(biǎo)达在声音中，然(rán)后(hòu)才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在内如果没有坚(jiān)守法度的大(dà)臣(chén)和(hé)足以辅(fǔ)佐君王的贤(xián)士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国(guó)的祸患，就常常会(huì)有覆灭的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知道忧愁(chóu)患(huàn)害足以(yǐ)使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的道(dào)理(lǐ)了。

干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大(dà)事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨意(yì)思是想要做成(chéng)大事(shì)情(qíng)，必须要付出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据(jù)查(chá)询相关信息(xī)显(xiǎn)示，这句话(huà)强调了成功背(bèi)后的(de)辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间(jiān)的心渣肆理和身(shēn)体上的训练(liàn)和(hé)磨练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是(shì)一蹴而就的，需要经过(guò)坚持(chí)不(bù)懈(xiè)的(de)努力(lì)和付(fù)出，不断积(jī)累经验和提升自(zì)己的能力(lì)，才(cái)能(néng)如数轿够(gòu)在竞争激烈的社会(huì)中立(lì)足并(bìng)取得(dé)成功(gōng)。

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