劳心(xīn)者治人(rén)劳力者治于(yú)人这句话的意(yì)思是什么，劳心者治人 劳力者治于人(rén)是什么(me)意思是“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动(dòng)者(zhě)统治人，体力(lì)劳动者被人统治的。

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　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”这(zhè)句(jù)话的(de)意思是：脑(nǎo)力劳(láo)动(dòng)者统治(zhì)人，体力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子(zi)》的《滕(téng)文公(gōng)章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是(shì)指领导者，劳(láo)力者指的是被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导(dǎo)，但是成为一个领导者真(zhēn)的不容(róng)易，成(chéng)功领(lǐng)导的(de)关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变(biàn)故(gù)之起(qǐ)而不惊，当非(fēi)常(cháng)之谤而(ér)不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识(shí)，有立(lì)场，有(yǒu)广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不(bù)刻，加上上(shàng)面(miàn)的所有(yǒu)的特质，才(cái)能做一个(gè)高级领导；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做一个顶级(jí)领导就(jiù)没有问(wèn)题(tí)了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导(dǎo)者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识(shí)人是内功，也是成为(wèi)领导必修(xiū)的基础课(kè)。

　　千军易(yì)得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人(rén)的努力，成(chéng)功的领导都(dōu)具(jù)有一(yī)双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的(de)体现，一匹狼领导的羊群能够打(dǎ)败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误(wù)的位置。

　　把正确的人(rén)放在正确的(de)位置，这是高明的用人(rén)方法(fǎ)。

　　能识人(rén)、会用人，更具(jù)有(yǒu)领导素质，就可(kě)以考虑做领(lǐng)导了。

劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力(lì)劳动(simple是什么牌子，simple是什么牌子衣服dòng)，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别(bié)人(rén)，该(gāi)句引申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人，劳力(lì)者治于人；治于(yú)人者(zhě)食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所以(yǐ)说有的人(rén)做(zuò)脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力(lì)劳动者(zhě)统治(zhì)人(rén)，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《simple是什么牌子，simple是什么牌子衣服孟(mèng)子题(tí)辞simple是什么牌子，simple是什么牌子衣服》：“此书，孟子之(zhī)所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录(lù)《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外(wài)书》四篇(piān)，已佚（今本《孟(mèng)子外书(shū)》系明姚士(shì)粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记载有孟(mèng)子(zi)及(jí)其弟子的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理(lǐ)等(děng)思想观点和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主要(yào)考《四书》与(yǔ)《五经》。

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　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人”这句话的(de)意思是：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳(láo)心者(zhě)就是指(zhǐ)领导者，劳(láo)力(lì)者指的是(shì)被(bèi)管理者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是(shì)成(chéng)为一个领导者真的不容(róng)易，成功领导的关(guān)键(jiàn)是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不(bù)怒，遇(yù)变故之起而不惊，当(dāng)非(fēi)常之谤而(ér)不辨”，可(kě)以做领(lǐng)导者；

　　有胆(dǎn)识，有(yǒu)立(lì)场(chǎng)，有广泛的(de)交际(jì)能力，能独当一面(miàn)，可以(yǐ)做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用(yòng)人(rén)不刻，加(jiā)上(shàng)上面的所(suǒ)有的(de)特质(zhì)，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能(néng)力运用自如(rú)，做一个(gè)顶级领导(dǎo)就没(méi)有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的(de)级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为领(lǐng)导必修的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织(zhī)的成(chéng)功得(dé)力于20%的人的努力(lì)，成功的领导都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人(rén)是内(nèi)功的体现，一匹狼领导的(de)羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误(wù)的(de)位置。

　　把正确的人放(fàng)在(zài)正确的位置(zhì)，这是高明的用人(rén)方法(fǎ)。

　　能识(shí)人、会(huì)用人，更(gèng)具有领导(dǎo)素质，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)。是什(shén)么(me)意思？

　　意思是(shì)：下(xià)等的做体力(lì)劳动，中等的橘(jú)羡做脑力劳动，上等的统治者(zhě)别人，该句引申于孟(mèng)子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文(wén)：故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人(rén)；治于人者食人，治人者食于(yú)人(rén)：天下之通(tōng)义。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑力劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑力(lì)劳动者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动者受人统(tǒng)治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者(zhě)被人供养，这是普(pǔ)天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子(zi)万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见(jiàn)于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟(mèng)子(zi)》十一篇(piān)，现(xiàn)存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字(zì)数(shù)三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子(zi)及其(qí)弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想观点和(hé)政治活动(dòng)。

　　古代考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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