春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国是春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河(hé)南(nán)郸城(chéng)县）人(rén)；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人的。

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春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国(guó)时期(qī)的史学(xué)家、医学(xué)家皇甫谧(mì)，他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略(lüè)及(jí)言谈辩论技(jì)巧，而(ér)《本(běn)经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐之道(dào)，用(yòng)以(yǐ)修心修身。

　　《本(běn)经阴符(fú)七术(shù)》之前三篇说明如何充实意志，涵(hán)养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如(rú)何(hé)将(jDHC属于什么档次，dhc属于什么档次的化妆品iāng)内在的精神(shén)运用于外(wài)，如何以(yǐ)内在的心神去处理外(wài)在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是(shì)权谋策(cè)略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想与儒(rú)家所(suǒ)推(tuī)崇之(zhī)仁义道德大相(xiāng)径庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇(chóng)者(zhě)甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在(zài)日常生活中，言谈技巧也关系到一人(rén)之(zhī)处(chù)世为人(rén)之(zhī)得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵六国，配六国(guó)相(xiāng)印，统领六国(guó)共同抗秦，显赫一(yī)时。

春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏(wèi)国邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；一(yī)说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的(de)只有(yǒu)三国时期的史学家、医(yī)学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先DHC属于什么档次，dhc属于什么档次的化妆品生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那(nà)些(xiē)学者们(men)的普遍认(rèn)可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云(yún)游华夏各地，在很多地方(fāng)都留下(xià)了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封(fēng)、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳(yáng)，山东的蒙阴(yīn)，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至(zhì)还有新疆(jiāng)的哈密。

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