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电表可以调快慢吗电表房东能做手脚吗莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问(wèn)前程(chéng)上(shàng)一句(jù)是啥？是但行好事的。关于(yú)莫问前程上一句是啥以(yǐ)及(jí)莫问前(qián)程上(shàng)一句(jù)是啥，莫问前程(chéng)上一句(jù)是什(shén)么？，有句话叫莫问(wèn)前程，莫问前程前(qián)面一句(jù)是什么(me)？，莫问(电表可以调快慢吗电表房东能做手脚吗wèn)前程的上(shàng)一句等问题，小编将为(wèi)你整理以下的知识答案(àn)：

莫问(wèn)前程的意思

　　莫问前程的意(yì)思是自(zì)身要多做义举，做好当下，而不要去牵(qiān)挂往后的发展(zhǎn)的(de)。

　　“但行(xíng)好(hǎo)事(shì)，莫问前程”的意思是自(zì)身要(yào)多做义举，做好当下(xià)，而不(bù)要去(qù)牵(qiān)挂往后的(de)发展。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好事，莫问前程。河狭水激，人急计生(shēng)。

　　译文为自身要多做义(yì)举(jǔ)，做好当(dāng)下，而不要去(qù)牵挂往后的发展。河道窄(zhǎi)水流湍急，人能在事态紧急的时(shí)候，突然想出办法。

莫(mò)问前(qián)程上一句是啥

　　是但行好事(shì)的。

　　莫问前(qián)程(chéng)的上一句是但(dàn)行(xíng)好事，意思是自(zì)身要多做义(yì)举，做好当下。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好事(shì)，莫问前(qián)程。

　　河狭水激，人急计生。

　　明知山有虎(hǔ)，莫向(xiàng)虎山行。

　　明代(dài)《增广贤文》记(jì)载：但行好事(shì)，电表可以调快慢吗电表房东能做手脚吗莫问前程。

　　指的(de)是自身要多做义举，做好当(dāng)下。

这句话传递(dì)了两种心态：

　　1、第(dì)一种(zhǒng)是做善行、善举的担(dān)当之心。

　　2、第(dì)二种则是不奢望回报、报酬的豁达之(zhī)心。

　　将(jiāng)这两种(zhǒng)心态(tài)用于党员干部身上，则要求党员干部但干实(shí)事，莫问前程(chéng)。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤文》的内(nèi)容大致有这(zhè)样几个(gè)方(fāng)面：一是谈人(rén)及人(rén)际关系(xì)，二是谈命运，三(sān)是谈如何处世(shì)，四(sì)是表(biǎo)达对(duì)读书的看法(fǎ)。

　　在《增(zēng)广贤文》描述的世界里(lǐ)，人是(shì)虚(xū)伪的(de)，人们为了一己之(zhī)私变化无常，嫌贫(pín)爱富，趋炎附势，从而使世界(jiè)布(bù)满了陷阱和(hé)危(wēi)机。

　　文(wén)中(zhōng)有(yǒu)很多强调命运(yùn)和报应(yīng)的内容，认为人(rén)的一切(qiè)都是命运安排的，人应行(xíng)善，才会有(yǒu)好的际(jì)遇(yù)。

　　《增广贤文》有大量(liàng)篇幅(fú)叙述如(rú)何待人(rén)接物，这部(bù)分内容是全文的(de)核心。

　　文中对忍(rěn)让多有描述，认为忍让(ràng)是消除烦恼祸患的方法(fǎ)。

　　在主张自我(wǒ)保护、谨(jǐn)慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认(rèn)为(wèi)这是(shì)做事的原则。

　　文中也不乏劝人(rén)向善害人之心不可有，防人之心不可无。

　　《增广贤文》强(qiáng)调(diào)了读书的重要、孝义的可(kě)贵(guì)，这些观点体现了正统的儒家精神(shén)。

　　但也正是由于这种(zhǒng)庞(páng)杂，不同思想的人都(dōu)可以从中(zhōng)看(kàn)到自己(jǐ)认可的格言，使(shǐ)之具有(yǒu)了(le)广泛的(de)代表(biǎo)性(xìng)。

作品评价

　　一定的文化是一定的社会政治经济在观念形态上的反映，《增广贤(xián)文》也不例外。

　　由于时代(dài)和历(lì)史的局限，必然打上那(nà)个时(shí)代(dài)的印(yìn)记。

　　不少内容反映电表可以调快慢吗电表房东能做手脚吗了(le)封建伦理和(hé)道德观念，甚至带有明(míng)显的封建迷信、宿(sù)命论的色彩；有的内容以个人(rén)为中心(xīn)，反(fǎn)映了当时及时(shí)下人们普遍(biàn)存在的自私自利、损(sǔn)人利(lì)己的思(sī)想；有的反映了在当(dāng)时(shí)乃(nǎi)至(zhì)当今社会(huì)制度下小市民阶(jiē)层得过且过(guò)、畏缩苟安的心理(lǐ)和避祸厌世的(de)消极人生哲学(xué)；有的在当时社(shè)会(huì)不失为对社会现象的正确(què)反映，今天已失去了借鉴的意义；还有(yǒu)一些内容含(hán)义比较模糊(hú)，或者只(zhǐ)有片面(miàn)的真理性，如(rú)果不(bù)做(zuò)正(zhèng)确的理(lǐ)解，就会变(biàn)成错误的东西。

　　这些都是不符合时(shí)代精神的，我们要在阅读时采取批判的态度，明察(chá)扬(yáng)弃(qì)，批判继承(chéng)，吸取其有(yǒu)营(yíng)养的(de)成分，古为今用(yòng)。