夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，凡夫不(bù)可语道”意(yì)思是不要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不(bù)懂(dǒng)；不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高深的道的(de)学(xué)问，他不(bù)懂的(de)。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同、位置不(bù)同的人相处，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不(bù)解(jiě)释，做(zuò)好(hǎo)自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄(z开平二手车市场在哪里，开平哪里有二手车市场r: #ff0000; line-height: 24px;'>开平二手车市场在哪里，开平哪里有二手车市场huāng)子(zi)集(jí)释(shì)》卷(juǎn)六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣然自(zì)喜，以天下(xià)之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东(dōng)行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子(zi)之难穷也，吾非至(zhì)于(yú)子之门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者(zhě)，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河之(zhī)流，不(bù)可(kě)为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比形于(yú)天地，而(ér)受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存(cún)乎(hū)见少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地之(zhī)间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在海内不(bù)似(shì)稊米(mǐ)之(zhī)在大(dà)仓(cāng)乎？号(hào)物之(zhī)数谓之(zhī)万(wàn)，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此其比万(wàn)物也(yě)，不似豪末(mò)之在于(yú)马体乎(hū)？五帝之所连，三(sān)王之(zhī)所争，仁(rén)人之所忧(yōu)，任(rèn)士之所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之(zhī)自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到了，各(gè)条(tiáo)河都注(zhù)入(rù)黄河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩(hào)大，从河(hé)的两岸到河(hé)中的小洲之间(jiān)，连(lián)牛马这样的大(dà)动(dòng)物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下(xià)，河(hé)伯非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为(wèi)天下(xià)的(de)美(měi)好(hǎo)之处都在自己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流向东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向东面(miàn)看(kàn)，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗(sú)语有这(zhè)样的话：‘懂得(dé)了一些道(dào)理，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的(de)人，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我曾经听说有(yǒu)认(rèn)为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地(dì)被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能(néng)和它谈论(lùn)大海，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它(tā)受时节(jié)的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的(de)人谈(tán)论大(dà)道理，因为他被(bèi)自己(jǐ)所受的教育(yù)给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就(jiù)可以和你(nǐ)谈(tán)论大(dà)道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河(hé)流都归向这里，不知道什么时候(hòu)才会停息，海水却不见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道什(shén)么时(shí)候才停止(zhǐ)，海水却不(bù)见减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天还是(shì)秋(qiū)天，大海(hǎi)都不起变化(huà)；

　　无论水涝(lào)还是(shì)干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因(yīn)为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天(tiān)地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在(zài)大山(shān)里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪里敢自以(yǐ)为多(duō)而(ér)骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四海存在于天地之间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存(cún)在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了(le)。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一(yī)个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅(chán)让的，三王所争夺的(de)，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过(guò)是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来(lái)看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层面(miàn)存(cún)在(zài)差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生(shēng)长环境，每天待(dài)人接物(wù)之所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自(zì)然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像我们(men)无(wú)法强求每个(gè)人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦(yì)无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们(men)不能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我们也不(bù)能和在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死的(de)虫(chóng)子描(miáo)述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模(mó)样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时(shí)间和空间(jiān)等方面的(de)原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的理解难点，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这(zhè)句话(huà)的直接(jiē)翻译就(jiù)是(shì)，我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们可能会觉(jué)得，庄子(zi)这句(jù)话是在(zài)讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一(yī)词(cí)确(què)实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中(zhōng)，我们(men)能看出庄子的蠢穗源(yuán)态(tài)度(dù)。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加反(fǎn)对去进开平二手车市场在哪里，开平哪里有二手车市场(jìn)行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在这(zhè)里只不(bù)过揭示了一个(gè)道理罢了(le)：即(jí)因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综(zōng)合对应道家思想的特(tè)色，会发现道家思想最突出的特色之(zhī)一(yī)就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强(qiáng)求这(zhè)一点出发，我们(men)就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻(kè)含(hán)义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉(sù)我们，人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法(fǎ)强求(qiú)每个人的(de)人(rén)生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以(yǐ)简单概(gài)述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这句话是(shì)在告(gào)诉我们，每个人因(yīn)为自己生(shēng)命里(lǐ)独特的时间和空间，每个(gè)人的思想都各(gè)具特色，这种特色(sè)也意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境界因为各自生(shēng)活(huó)经验(yàn)上时间和空(kōng)间的(de)差距，继而出现不一(yī)致，这(zhè)种不(bù)一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境(jìng)时，也不(bù)要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相(xiāng)同的标(biāo)准(zhǔn)去要求他人以及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要看(kàn)对(duì)象，更要注意方式(shì)方法，从对方的生活经(jīng)验和(hé)知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一(yī)方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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