庸人自扰之前一句意思是什么天下(xià)本无事，世上本无(wú)事庸(yōng)人自扰(rǎo)之是什么意思(sī)是世(shì)上本无事(shì)，庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一句意思是什么(me)天下(xià)本无事，世上本无事(shì)庸人自(zì)扰之是什么意(yì)思

　　意思(sī)是：世界(jiè)上本来没什么(me)大(dà)事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己过不(bù)去(qù)，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕(s东莞属于几线城市hù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已(yǐ)，必刑法(fǎ)以(yǐ)树(shù)威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为(wèi)可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一句意(yì)思是什么?

　　庸(yōng)人(rén)自扰之前一句是世上(shàng)本无事，全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》（陆象先(xiān)）罢为益州大(dà)都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已(yǐ)，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧(y东莞属于几线城市ōu)不简(东莞属于几线城市jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任(rèn)益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事(shì)崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞(zhēn)劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷(kǎo)打(dǎ)惩罚来显示威严(yán)，不这样(yàng)，百姓就(jiù)会(huì)轻忽(hū)并且(qiě)没(méi)有消乱毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢(bà)了，一(yī)定要用(yòng)严刑峻法(fǎ)来树(shù)立(lì)威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先(xiān)屡(lǚ)次升迁，做(zuò)到(dào)蒲(pú)州刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说(shuō)：“人情大(dà)概相(xiāng)差不多，（你）说他不(bù)明白我的话吗？一定要责罚的(de)话，应当(dāng)从(cóng)你(nǐ)开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说(shuō)：“天下(xià)本(běn)来没有(yǒu)什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆(lù)象先到的地方，百姓和官(guān)吏都怀念(niàn)他(tā)。

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是(shì)什(shén)么意思是世上本(běn)无事，庸人自(zì)扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之前一句意(yì)思是(shì)什(shén)么天(tiān)下本无事，世上(shàng)本无事庸人自(zì)扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世界上本(běn)来(lái)没什么大事，都是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比(bǐ)喻(yù)常常(cháng)自(zì)己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白(bái)争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之前(qián)一句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前(qián)一(yī)句是世上(shàng)本无事，全(quán)句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神(shén)疑(yí)鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中(zhōng)的《陆象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然(rán)，民慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治(zhì)之而(ér)已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必(bì)责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去(qù)相位，出任益州大都(dōu)督府长史、剑南道按(àn)察使，处理(lǐ)政事崇(chóng)尚(shàng)仁(rén)德宽恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)贞劝(quàn)谏说：“你应当(dāng)严刑(xíng)拷(kǎo)打(dǎ)惩(chéng)罚来(lái)显(xiǎn)示威严(yán)，不这样，百(bǎi)姓(xìng)就会轻(qīng)忽并且没有(yǒu)消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回(huí)答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法(fǎ)来树(shù)立威严吗？”最终没(méi)有听取(qǔ)（韦抱贞的(de)意见(jiàn)），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先训诫他打(dǎ)发他回(huí)去(qù)。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差(chà)不多(duō)，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当(dāng)从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去(qù)。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来没有什(shén)么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它(tā)，制造麻(má)烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

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