不(bù)拘于(yú)时句(jù)式(shì)类型，不拘于(yú)时(shí)句(jù)式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句(jù)式类型(xíng)，不拘(jū)于时句式(shì)还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘(jū)于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传文都(dōu)普遍地(dì)学习了，不(bù)受时俗(sú)的拘(jū)束，向我学(xué)习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习(xí)

不拘于(yú)时句式(shì)

　　不拘于时(shí)句(jù)式是被动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文(wén)如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也(yě)。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其(qí)为惑也，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前(qián)，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾(wú)，吾从(cóng)而(ér)师之(zhī)；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻道也(yě)亦(yì)先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾(wú)师道也(yěpp7塑料杯能不能装开水)，夫庸知(zhī)其年之先后生(shēng)于吾(wú)乎(hū)？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道(dào)之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从师而(ér)问焉pp7塑料杯能不能装开水(yān)；今之(zhī)众人，其下圣人(rén)也亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教(jiào)之；于其身(shēn)也，则(zé)耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句(jù)读(dú)者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道(dào)解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不(bù)焉(yān)，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群(qún)聚(jù)而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年(nián)相若也，道相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足羞(xiū)，官盛(shèng)则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及，其可(kě)怪也欤(yú)！

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