星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山(shān)开(kāi)山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方(fāng)账号@星雲大师(shī) 于(yú)次日早上10点10分发(fā)布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白》的(de)长文中(zhōng)，星(xīng)云(yún)大师回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了(le)自(zì)己的理念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了人(rén)们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么(me)在世界(jiè)各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是(shì)绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听(tīng)说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的(de)遗体(tǐ)火化(huà)后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利子(zi)，后(hòu)来也泛指德行较(jiào)高的和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗(kē)，而(ér)是(shì)可(kě)能(néng)有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形成(chéng)主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而(ér)其(qí)中(zhōng)有(yǒu)一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度(dù)，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石(shí)经历高温(wēn)后的产物。但(dàn)从(cóng)健康的角(jiǎo)度(dù)来(lái)看，这种说法很难令(lìng)人信服，人(rén)体有几颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可以达到10级(jí)，且(qiě)可(kě)能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不(bù)敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有(yǒu)结(jié)石(shí)，也不是佛法(fǎ)造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高(gāo)僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能(néng)说也不(bù)无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的(de)角度(dù)，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必解舍利子(zi)。而星云大师无论(lùn)有没有舍(shě)利子，也不影响他在人们(men)心(xīn)中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏(sū)省(shěng)江(jiāng)都(dōu)县，也(yě)就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺(sì)。经历了(le)系统(tǒng)完整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他(tā)先后担任白塔国(guó)民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家八(bā)十(shí)多年(nián)，星云(yún)大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日(rì)、韩等二(èr)十多(duō)种语言(yán)，流(liú)传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他和自(zì)己的弟(dì)子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学(xué)和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开(kāi)山时，星云(yún)大师就确立了人间(jiān)佛(fú)教弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教(jiào)育培(péi)养人才(cái)，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交流，推动(dòng)世界(jiè)佛(fú)教文(wén)化传(chuán)播(bō)，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而(ér)所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众(zhòng)生(shēng)能够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为本的(de)人间佛教，星云大师以出(chū)世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了(le)许多(duō)人，有(yǒu)来(lái)自世界各地(dì)跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信(xìn)众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时的他在(zài)佛学(xué)院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前，无(wú)数云雾(wù)状的(de)星体结(jié)合(hé)，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词(cí)印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战胜(shèng)利(lì)后要办理身份证(zhèng)时(shí)，他自取法名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星(xīng)星般(bān)在暗夜中为人带来光(guāng)明的期(qī)许，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然不受拘(jū)束的意味。

无数(shù)人将星云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也(yě)好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如是观之(zhī)，那(nà)么(me)你就拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人(rén)生(shēng)最大的(de)智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事(shì)业想要(yào)有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容(róng)一(yī)个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进(jìn)是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能够(gòu)不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才是无用；无(wú)用的东西(xī)，用对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永(yǒng)远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷(qióng)人的(de)话，就是(shì)那些无志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平安(ān)，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世(shì)间上的事情(qíng)，你对它太(tài)热(rè)心了，就会对它生起(qǐ)执(zhí)著(zhù)来，太执著了(le)，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转移，那才是(shì)自(zì)主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们(men)大破大立，空去一(yī)切有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去(qù)，然后才能享有一个(gè)大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而(ér)言，只要(yào)产生了执(zhí)著(zhù)，不论同(tóng)性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味(wèi)一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注(zhù)定永世(shì)的失败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋而(ér)后定，应该要(yào)多做思考，思(sī)前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人(rén)，一(yī)定要(yào)像(xiàng)云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云(yún)流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要(yào)知道”的好奇(qí)心理，但(dàn)是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位道别(bié)，下面做一个(gè)真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫(pín)如(rú)洗，但(dàn)我不(bù)感到我(wǒ)是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到(dào)了(le)老年，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基(jī)金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是(shì)十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为(wèi)自己建(jiàn)一房一(yī)舍(shě)，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下(xià)无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心可(kě)又觉(jué)得世界(jiè)都(dōu)是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设(shè)置，但我(wǒ)从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一(yī)生没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习(xí)”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的(de)人。别人(rén)认(rèn)为我有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的(de)，我只希望大家在佛教(jiào)里各(gè)有所归。我没有什么个人物质(zhì)上的分(fēn)配，说哪一块钱(qián)分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么(me)多的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以取得一本做(zuò)为纪(jì)念；你(nǐ)不要(yào)，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学(xué)习，只有道(dào)场供你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的(de)依据：事(shì)业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不是我(wǒ)个(gè)人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不(bù)在(zài)世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不(bù)是政府，但(dàn)是单位多(duō)，又有调职制度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间难以论平(píng)等，我们要把它创造成(chéng)和平、美(měi)满的(de)人生(shēng)，但(dàn)也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因(yīn)为集体创作，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力以赴(fù)，结(jié)果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人(rén)以为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助合作，除了戒(jiè)律与法制(zhì)之外，我们都没有(yǒu)权力(lì)去(qù)管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人(rén)生(shēng)应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随(suí)缘自(zì)在，能够与道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于”给”的(de)哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没(méi)有进过正规的学校读(dú)书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无卯怎么读，卯足劲是什么意思解释为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都(dōu)应本诸出(chū)离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去三衣(yī)一具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤半，这许多(duō)优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒律，都应该(gāi)深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私(sī)自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托(tuō)，不私置产(chǎn)业，不私造饮食(shí)，不(bù)私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私(sī)交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山的(de)法脉会更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太(tài)多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽(suī)然不(bù)舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的(de)财富。对于财务(wù)经(jīng)济(jì)，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是(shì)常住供(gōng)应(yīng)，不(bù)需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于(yú)十方(fāng)，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道(dào)。除了(le)道粮需要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财(cái)，一律都布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之十方、施之十(shí)方，我们要济(jì)助(zhù)急难，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山(shān)常住(zhù)所(suǒ)有，没有与人合(hé)股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连(lián)，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多(duō)别分院道场(chǎng)都要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中(zhōng)到(dào)教育(yù)、文化、公益基金，私人不(bù)可分配(pèi)。和(hé)佛教(jiào)界、道友都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我的导(dǎo)师(shī)，为我的道路(lù)。未(wèi)来(lái)，大(dà)家在佛道的修(xiū)学(xué)上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子(zi)都(dōu)是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在(zài)佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世界各地的道场，要(yào)尽量(liàng)给予本土(tǔ)化，请当地徒(tú)众住持；我对人(rén)间佛(fú)教的所有言教，都要能传(chuán)达到家(jiā)家户户，为(wèi)人所接受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛(fú)教(jiào)为(wèi)职志，佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的(de)力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道光明；说好话是(shì)真，做(zuò)好事(shì)是(shì)善，存好(hǎo)心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提(tí)，要努力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正(zhèng)派的(de)团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八(bā)大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不同，无(wú)可(kě)厚非(fēi)，但(dàn)如果(guǒ)在人我是非(fēi)上较量，那完(wán)全(quán)不能(néng)契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四(sì)众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则(zé)是(shì)看后代行人(rén)的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业(yè)方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立(lì)门(mén)户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要(yào)给(gěi)予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的(de)理念不在于(yú)自我的(de)成就，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧(sēng)信四众现在已有规(guī)模(mó)。佛光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大(dà)家(jiā)有团聚(jù)的向心力(lì)，使佛光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎(hū)八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山(shān)教(jiào)团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一(yī)体两面(miàn)。

佛(fú)光山(shān)已经(jīng)推行民(mín)主的(de)制度，今后佛光山和(hé)佛光(guāng)会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可(kě)以有(yǒu)所歧视(shì)。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人(rén)权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神(shén)。

大家对(duì)山上的(de)老(lǎo)树(shù)、小(xiǎo)花(huā)，要多多(duō)爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要(yào)多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对(duì)两岸(àn)视(shì)如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间(jiān)佛(fú)教的事业(yè)：如(rú)办大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该交由(yóu)教(jiào)团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得(dé)更(gèng)加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育基(jī)金(jīn)，现(xiàn)在已(yǐ)有新台(tái)币十余(yú)亿(yì)元，除(chú)了少(shǎo)数由信众发(fā)心捐(juān)赠，全由过去(qù)的稿(gǎo)费和(hé)一(yī)笔(bǐ)字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可以护持(chí)，也希(xī)望佛(fú)教人(rén)士(shì)或热心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都可(kě)以(yǐ)参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要(yào)经济许可，将来(lái)都可以(yǐ)设(shè)立。

我们对(duì)于社会总(zǒng)要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在教育(yù)上，开支最(zuì)浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不(bù)可买卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的(de)名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛(fú)光山文化教育发展的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以使其(qí)有(yǒu)心人(rén)更加团结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我们总要接(jiē)受大家的(de)意见(jiàn)，他人(rén)才会(huì)更(gèng)加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒众们在那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看(kàn)到环保(bǎo)组的同道们在那(nà)里做资(zī)源(yuán)回收(shōu)分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂(táng)里的香灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没(méi)有大(dà)家的(de)发(fā)心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义(yì)工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我卯怎么读，卯足劲是什么意思解释们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作(zuò)的精(jīng)神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难(nán)到(dào)达日本弘法传播文化(huà)，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的(de)开始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们(men)所居住的(de)地球(qiú)，要帮助地球上(shàng)的一(yī)切众生，因(yīn)为(wèi)他们都是曾(céng)经(jīng)给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相(xiāng)助。我(wǒ)们每一个(gè)人都(dōu)是”生没有带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为(wèi)人(rén)间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一(yī)生所(suǒ)受(shòu)到(dào)的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服(fú)务(wù)，以此(cǐ)上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了(le)你(nǐ)们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关(guān)怀，带走了(le)你们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考(kǎo)验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生(shēng)”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太(tài)多了(le)。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不(bù)尽了。

对于(yú)人生的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各(gè)种繁文(wén)缛节一概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或(huò)是有心对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这就(jiù)是(shì)对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这(zhè)是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人(rén)间(jiān)佛(fú)教才能长久与天地同(tóng)在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能在人(rén)间佛(fú)教(jiào)的大道上(shàng)继续(xù)精进(jìn)，大家相互勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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