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题西(xī)林壁古诗的(de)诗意哲理，题西(xī)林壁的(de)意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我们(men)想认清(qīng)事物本质，就要从各(gè)个角度(dù)去观察(chá)，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价p>

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐(lú)山总是南北走向，横看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目(mù)：指(zhǐ)庐山(shān)真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于(铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的(de)。

　　翻译(yì)：

　　横(héng)看是(shì)蜿蜒(yán)山岭，侧看是(shì)险(xiǎn)峻(jùn)高峰，远近高低看过(guò)去，千姿百态不(bù)相同(tóng)。

　　之所以不能(néng)认识庐山的真实面(miàn)目，只是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启(qǐ)示我们(men)，现(xiàn)实生活中的事物千(qiān)姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难(nán)看清事物的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多(duō)角度冷静客观地(dì)去观察与(yǔ)分析，就(jiù)容(róng)易因为主(zhǔ)客观的局限，被表象所迷惑，难(nán)以(yǐ)准(zhǔn)确全面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理(lǐ)语入诗，写得(dé)既(jì)有情趣，又有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使(shǐ)改(gǎi)任汝州(zhōu)刺(cì)史，他特(tè)地(dì)过江登临(lín)庐山，游山(shān)十余(yú)日，并(bìng)在西林寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的(de)观察和感受出(chū)发，勾(gōu)画出庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷人(rén)。

　　但是，这不是一(yī)首纯(chún)粹(cuì)讴歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者在措(cuò)写景物(wù)中，用形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同”，虽然只是粗略的(de)勾画(huà)，没(méi)有细致(zhì)具体的描(miáo)绘，但是却从人们正视(shì)、侧看、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不(bù)断(duàn)变换中，写出了庐(lú)山(shān)的多姿(zī)多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句(jù)“不(bù)识(shí)庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此山中”，写诗(shī)人在观(guān)察中得到的(de)启示。

　　苏轼向生活的深处开掘(jué)，把观感和哲理结合起来，从而阐明(míng)了一个深刻的道理(lǐ)：只有从不同的方面(miàn)了(le)解事物，既深(shēn)入它的内部(bù)细(xì)察精神实质，又站到事物之(zhī)上(shàng)，总观它的全貌，才(cái)能给事物以(yǐ)正确的(de)认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内(nèi)，故(gù)能(néng)写之，出乎(hū)其外，故能观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的《题西(xī)林(lín)壁》正形象(xiàng)化地说明了这(zhè)一道理。

题西林壁(bì)的意思(sī)和(hé)哲理

　　 《题(tí)西林壁(bì)》是(shì)宋代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是(shì)一首诗(shī)中有画的写景诗，又是一(yī)首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐(lú)山不同的(de)形态变化(huà)。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低(dī)各不同。

　　 不识庐山(shān)真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥孝(xiào)岭(lǐng)连绵起(qǐ)伏(fú)、山(shān)峰耸立，从远处、近处(chù)、高处(chù)、低处(chù)看(kàn)都呈现(xiàn)不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真(zhēn)正的(de)面目，是(shì)因为我身处在(zài)庐山之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月(yuè)间由(yóu)黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴(fù)汝(rǔ)州(zhōu)时经(jīng)过九江(jiāng)，与友(yǒu)人参寥(liáo)同(tóng)游庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽(lì)的山水触发(fā)逸(yì)兴壮思，于是写下了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色(sè)的(de)描(miáo)绘之中.它告诉我们这样(yàng)一(yī)个(gè)道理:现实生(shēng)活中的事物(wù)千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往往(wǎng)很难(nán)一下字看清楚它的本质;如果不是处在错综复杂(zá)的事物(wù)之处,不(bù)是全方位(wèi).多角度(dù)冷静客观的深入观察(chá)与分析,就容易因为(wèi)个人的局限被(bèi)局部现象所(suǒ)迷惑(huò),对事物就难有(yǒu)全面正确的(de)认识。

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