劝百讽(fěng)一是哪个赋(fù)，劝百讽当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗一的意(yì)思是(shì)什么是劝百(bǎi)讽一，意思是形容(róng)规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝(quàn)百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思是什么(me)

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但(dàn)结(jié)果却(què)适得其反。

　　出自《史记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉(hàn)代后期(qī)的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司(sī)马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹(yóu)骋(chěng)郑 卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜(yán)师古注(zhù)：“奢靡之(zhī)辞多(duō)，而(ér)节(jié)俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏，但(dàn)终因奢靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文(wén)章意在(zài)警戒，而效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超(chāo)《译(yì)印政治(zhì)小说(shuō)序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其移人之深，视(shì)庄言危论，往往有过(guò)，殆未可(kě)以劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容(róng)规讽正道(dào)当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗的(de)言辞远(yuǎn)远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终而(ér)奏雅(yǎ)，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是(shì)什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉(hàn)大赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史(shǐ)称《法(fǎ)言(yán)》为扬(yáng)雄模仿(fǎng)《论(lùn)毁并扮(bàn)语》而(ér)作(zuò)，至于(yú)取名(míng)《法言(yán)》，则本(běn)于(yú)《论(lùn)语·子(zi)罕篇》：法语之言，能无(wú)从(cóng)乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王之法言不(bù)敢道(dào)。

　　法(fǎ)有准则和使物(wù)平直的意思，所以(yǐ)法(fǎ)言就是作为(wèi)准则而(ér)对事情的(de)是非(fēi)给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋(fù)（新体(tǐ)赋）兴(xīng)起于汉初(chū)，衰落于汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉(hàn)大(dà)赋(fù)是(shì)汉赋的典型形(xíng)式(shì)。

　　汉大赋用反复问答的问答体形(xíng)式，以铺叙渲染(rǎn)纤(xiān)灶帝王(wáng)、贵族生活为(wèi)手段(duàn)，以微刺帝王、贵族(zú)淫奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意(yì)思(sī)是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的(de)意思,“讽”即(jí)讽(fěng)谏。

　　其意是(shì)说(shuō)赋中鼓励的成(chéng)分(fēn)过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲(yù)讽(fěng)反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝王(wáng)的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋(fù)，语(yǔ)出西汉末(mò)的(de)《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史(shǐ)记·司马相如列传(chuán)》，《史记司马(mǎ)相(xiāng)如列传》只是对(duì) 扬(yáng)雄的提法做了自己(jǐ)的评价认为(wèi)形容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远及不(bù)上(shàng)劝(quàn)诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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